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见龙在田

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《百业经》白话文(二十二)73~75  

2012-04-16 19:09:41|  分类: 深信因果 |  标签: |举报 |字号 订阅

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色 达 喇 荣 五 明 佛 学 院

百 业 经 白 话 文

法王晋美彭措金刚上师  传讲
      堪布索达吉        译

 梵文: 嘎玛夏嘎达 (Karma Xia Gatha)
 藏文: 勒呷巴
 汉文: 百业经

译    序

    《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。
龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果不虚生起坚定的信心,谨慎遵循因果,并且精进修持、忏悔罪障,一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知,此经是在唐代由汉文译成藏文,为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找,但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即,故本学院五百多汉族僧俗弟子,再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份,以报诸传承上师之恩德,加之以汉族为主的国内外弟子们由于语言障碍等原因,不能亲聆上师的传讲,为了更多人暂时和究竟的利益,故本人发心重译此《百业经》。本人以为,这部汉译本不但对现在的众生有利益,乃至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。
因果规律是在世俗谛中一条真正打不破的真理,此经主要细说。纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。作为一名佛门弟子,坚信因果缘起法是学佛的首要条件,一个不信因果的人,无论修什么法门,都不可能成就,而如果深信因果,则不可能造恶业,修行易得成就,如《涅槃经》所云:“知由善因生善果,知因恶因生恶果,恶远恶离矣。”而且,弘扬这部经典也是我的大恩上师法王如意宝的一大心愿,法王曾郑重地对弟子们说:“我一直都很想传讲一次《百业经》,这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。
考虑到原汉文译本,以后即或找到,恐现代人在文字上也不易读懂,故本人在翻译此经时,采取了意译并略译的方式,其汉文是由藏文传讲中所译,词句虽然未全直译出来,但其含义已是合盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文,以使人们一读便能了知其中要义。若译本中存在不达意之处,本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。
在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德,愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐! 愿增吉祥!
                                                 译  者
                                         一九九九年一月三十日 

 

 

 (73)          哥玛达鸟
                                ——恶口骂僧  累世受报

        一时,佛在舍卫城,檀香山上有一只哥玛达鸟临近寿终。
        如来正等觉具有二种智慧(尽所有智和如所有智),遍知一切,每时每刻都在观照着众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
       此时,释迦世尊观知哥玛达鸟该授记了,依靠它可以度化无数众生。故佛于舍卫城刹那间来到了檀香山,在离它不远的地方显示神变,显现出五百只扎夏鸟恭敬右绕佛陀,它也对佛陀生起了欢喜心,也想去转绕佛陀,但还没来得及去转绕,在欢喜心中,它就去世转升天界。升天后,他观知是蒙佛之恩德而升天,即来佛前恭敬供养,祈求传法,世尊给它传了相应的法,他得到了圣果,才返回天界。这时,世尊把哥玛达鸟的尸体拿到诸比丘前,为了让众等生起厌离心,便告诉舍利子:“你观一下它前世的因缘是什么?为何变成鸟?”舍利子遵命,马上以声闻智慧入了最高境界的定来观察,结果是:它的前一世、二世乃至声闻眼无法观察到生生世世一直是只鸟,却观不到是以何业转生为鸟。舍利子出定,在佛前恭敬顶礼合掌祈求:“世尊,弟子尽力也没观察到它的业缘,唯世尊具大智慧遍知一切,故祈请世尊为观,并宣说其前后因缘。”
 世尊告曰:“诸比丘,这只鸟是前世造了恶业而得此报的。在很早以前,有一位人天导师、如来、正等觉见义如来出世,在其教法下,有一僧团的管家四处化了很多缘,有很多僧众看不惯,劝他不要再到处去化缘,这样没有很大的意义。当时,管家生了大嗔恨心,愤然恶口相骂:‘你们这些出家人,天天象哥玛达鸟一样,只会喳喳喳地说一些费话,什么事情都不考虑,简直不象比丘。’后来,他慢慢又生起了后悔心,励力忏悔前衍,到临终时发愿:愿我对僧众粗语的恶业不要成熟,愿我将来在象见义如来一样的如来前,令佛生欢喜心。当时的这位管家即这只哥玛达鸟的前世,自见义如来出世一直至我的教法下,他都在傍生界。今对我生欢喜心故,死后立即升天了。升天后,又在我前求法获证圣果后,返回天界。今我与见义如来功德、智慧、事业、力量相等无别,故他在我教法下,对我生欢喜心。”世尊如是宣说竟。诸比丘听了此鸟的前后因缘,都生起了厌离心,世尊见彼等已堪为法器,便传了相应的法,使很多谛听者灭尽烦恼,获证了罗汉果位。

      (74)          圣身父子
                              ——害怕被杀  出家证果
 
        一时,佛在舍卫城,城中有一著名施主,富如多闻天子,他与妻子共同生活,后来生下一个很庄严的孩子:身色金黄,面如满月目如莲,手臂修长过于膝等等种种妙相,取名时,因父名圣身,故将孩子命名妙身。圣身夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着妙身,妙身如海莲般迅速地成长着,稍大便学习文字历算、婆罗门行为等十八种学问,通达无碍,并通达了辩论的许多经典。后来,他父亲准备作一次大的上供下施,当时,圣身也知道沙门果达玛已出世,他觉得:世尊是能仁遍知,悉知过去、现在、未来的一切事情,所作一切皆如理如法,为了这次供施的圆满,理应请问释迦世尊。他便乘着马车前往舍卫城,途中能乘则乘,不能乘则徒步行走,到了佛前恭敬顶礼,谨于佛前请问:“世尊,我准备作一次较大的上供下施,有五百牦牛、五百犀牛,还有很多小牛、山羊、绵羊等全部围好了,另外准备了很多饮食,准备迎请僧众及婆罗门(Brahmin)受供,为了圆满上供下施,请世尊抉择我该怎样办才为上策。”世尊为他传了供施方面的究竟法要,他立即摧毁了萨迦耶见(Sakya Ditthi)得到了预流果位(Sotapanna Phala)。回去后,孩子问他:“今天我们对婆罗门作什么供养布施(Dana)?”他说:“先不要说婆罗门,应该先供佛及僧,再供婆罗门。”孩子便依父言奉行。他们父子同去佛前,恭敬祈请佛陀去他们家应供,世尊默许了。他便把所准备的牛羊全部都放了,对它们说:“野外有清净甘甜的水,清凉和煦的风,碧绿广袤的草原,任你自由自在地去生活。”放了这些牲畜,晚上便作了很多饮食,次日亲自迎请佛陀及僧众光临他家里应供。佛陀及僧众著衣托钵到圣身家依次敷座而坐,圣身父子亲手供养了佛陀及僧众甘美的饮食,供善毕,又供养了僧衣(Kasaya)给各位僧众,供世尊一件无上妙衣。一切圆满后,世尊为他们宣说了相应法,并赞叹了正法的功德,之后,返回经堂了。
 昨天特意来接受布施的几位婆罗门见牦牛全放了,生起了很大的嗔恨心,极为不满地问:“为什么布施给我们的牦牛和财富反供养了沙门果达玛?这是为什么?”圣身婆罗门听到这些,知道这些婆罗门对他生了嗔恨心,马上去跟他们解释:“你们为何对世尊这样不满?他对你们作了什么不应理的事?我们还可以照样布施你们其它财富。”这些婆罗门还是很生气,因为对他们皈依佛门很不满,并蓄谋着杀害婆罗门父子。圣身父子知道后非常担忧,后来只好决定去祗陀园,在世尊前恭敬顶礼,讲清了事情的原委。并祈求道:“我们现在已舍弃了世俗间的一切事情,凡夫人在世间生活很难满足别人的愿,我们来到这里,想在世尊教法下出家,受持比丘戒,行持梵净行(Brahmacari),祈请世尊慈悲开许。”世尊以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词为他们传授比丘戒,又传一些教言,他们父子依教修持后,灭尽了三界烦恼,获证了罗汉果位。时诸比丘赞叹道:“世尊,圣身父子最初因害怕被杀而来祗陀园,现在,却证得了阿罗汉果位。善哉!(Sadhu)善哉!(Sadhu)”
 世尊告曰:“不仅是今世,以前他们俩也是在被害时,对世间法生起了厌离心而出了家。其中因缘吾为汝等演说:在贤劫人寿两万岁时,如来正等觉人天导师迦叶佛出世,有一婆罗门常常作上供下施,无意间与另一位婆罗门发生了冲突,这婆罗门人多势众,准备杀害那一位婆罗门。他知道后,把自己所有的俗家事务舍弃,带着儿子到佛前出了家。临终时他发愿:我们在迦叶佛教法下一生出家,虽没得到什么境界,但愿将来在释迦世尊出世时,令佛生欢喜心,在佛教法下出家,灭尽三界轮回烦恼,获证阿罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的,当时的婆罗门父子就是现在的圣身父子。当时他们是害怕被别人杀害而出家,后来发了愿,今生他们同样是害怕被别人杀害而出家,并以往昔愿力成熟故,在我教法下出家,灭尽烦恼,获证了阿罗汉果位。”

       (75)          本  师
                             ——两世引导  亲眷证果

       一时,佛在舍卫城,有一施主娶妻后,夫妇俩先生了一个庄严的孩子,后来,连续又生下了六个孩子。夫妇俩给每个孩子都举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,都用牛奶、酸奶、油饼等把他们喂养大。让他们学习文字历算八种观察等一切学问,他们也全部精通无碍。到他们该选择事业立足于世间为人处事的时候,他们的父亲教导他们:“你们已经明白了一些事理,不过,以后还要好好听从父亲的话,多亲近给孤独长者,对你们今生来世都有很大利益的。”但这些孩子因前世各人的因缘不同,唯有第七个孩子听了父亲的言教,亲近给孤独长者,并对世尊生起了欢喜心。其他前面的六位兄长们分别所止了外道的六大本师⑴。还恭请他们各自的本师到自己家中受供,老七想:他们都恭迎自己的本师,我也应该恭迎自己的本师——释迦世尊到自己家里应供。便对六个哥哥说:“以前你们在迎请你们的本师时,虽然我不信他们,但我还是尽力帮忙作事,现在,我要恭请我的本师释迦世尊到我们家来应供,请你们也尽力帮助我。”他的那些哥哥还是比较明达,另外又请了一些亲眷,晚上一起准备了很多饮食,次日便亲迎世尊及僧众,世尊率僧众著衣托钵到他家里应供,供养圆满后,世尊观察他们的根基,为他们传了相应的法,他们都摧毁了萨迦耶见,获证了预流果位。他们在佛前再三祈求:“我们为了解脱三恶道的痛苦,也为了六道众生解脱轮回之痛苦,远离生死,祈求世尊及所有的僧众,在有生之年一定只受我家的供养,不要去别的地方。”世遵告诉他们:“不要如此,我可以跟你们结缘,同时还要度化很多其他有缘众生。”他们尊从佛言,世尊率僧众便返回了经堂。老七心想:我应该在世尊教法下出家。征求父母同意后,在佛前祈求出家受持比丘净戒。佛陀以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词使他纳受了戒体,并传授一些教言,他精进修持后,灭尽三界轮回的烦恼,获证了阿罗汉的果位。
 诸比丘请问:“世尊,您看施主家七个孩子,六个依止外道本师,最后都是藉老七的引导遇佛教化,证得圣果,并且老七自己还出家,亲证罗汉果位。”
世尊告诸比丘:“不仅是现在,以前他们六个也是不太和合,依靠弟弟的调和,得到出家证得四禅五通。其因缘是这样的:在很早以前中土有七个国家,各自为政,他们之间经常因一些矛盾而互相作战,死伤了很多人。后来,嘎西的梵施国王心想:最好能和解六国的纠纷,但自己又无能为力。不过,附近有一位具五神通的仙人,如果请他来调和,肯定能和解六国之间的矛盾。便到仙人前再三祈求:‘尊者,现在六国之间经常不合,相互作战,已经杀害了很多众生,今特意恳求尊者能慈悲,调合他们之间的关系。’仙人默许了。之后,他们六国又互相起兵,各自率领四大军队安营札寨,在印度鹿野苑对阵,梵施国王又到仙人前请求,仙人就跃入虚空,显示种种神变,六个国王目睹这些,对仙人生起了欢喜心,都放下武器,对仙人恭敬顶礼,祈求依止仙人出家,仙人默许。他们便分别回去处理妥国内上下事务,来到仙人前出家,而且依照仙
                      
注: ⑴   外道六大本师:  又作外道六师。古印度佛陀时代,中印度(恒河中流一带)势力较大之 六种外道。系以佛教立场而言,实为当时反对婆罗门思想之自由思想家。

一、珊舍耶毗罗胝子,怀疑论者。不承认认知有普遍之正确性,而主张不可知论,且认为道不须修,经八万劫自然而得。

二、阿奢多翅舍婆罗,唯物论。快乐论者。否认因果论,乃路伽耶派之先驱。

三、末伽梨拘舍梨,宿命论之自然论者。主张苦乐不由因缘,而惟为自然产生。系阿奢毗伽派之主导者。

四、富兰那迦叶,无道德论者。否认善、恶之业报。 
五、迦罗鸠陀迦旃延,无因论之感觉论者。人为地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立之要素。

六、尼甘陀若提子,奢那教之创始人。主张  苦乐、罪福等皆由前世所造,必应偿之,并非今世行道所能断者。
人的教言精进修持,最后获得了四禅五通。诸比丘,你们是怎样想的?当时的仙人即今现前菩提的我,六个国王即现在学外道的六兄弟,梵施国王就是现在最小的弟弟。当时,六个国王依靠他而得到四禅五通,现在,六个哥哥依靠他而获证圣果。”
 诸比丘复次请问:“世尊,施主的儿子和眷属都造了什么善业,今生转生于富贵之家,并在佛的教法下,得到圣果?”世尊复告曰:“这也是他们前世的因缘。早在贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,印度鹿野苑一位施主家生了七个孩子,前面六个都是观点不一,修学外道,只有小儿子对佛法具欢喜心,他就用种种方便法引导六位哥哥对迦叶佛生起信心,并出了家。七兄弟各自在临终前都发愿:愿将来释迦佛出世时,令佛欢喜,不作佛不欢喜的事,以今生出家的功德,在释迦佛的教法下,灭尽烦恼,得证圣果。那位施主也作了广大布施,一生中皈依持居士戒,临终时发愿:以此善根,愿我生生世世生于富贵之家,依靠我的七个孩子,在释迦佛教法下,令佛欢喜,不作令佛不欢喜的事。诸比丘,你们是怎样想的?当时的这位施主一家即今施主一家,他们都因往昔的愿力及积累资粮所至,今生值遇我的教法,得教言后,皆获证圣果。这是他们各自的前后因缘。”

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