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陈延举

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《百业经》白话文(二十六)84~85  

2012-04-20 19:55:24|  分类: 深信因果 |  标签: |举报 |字号 订阅

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色 达 喇 荣 五 明 佛 学 院

百 业 经 白 话 文

法王晋美彭措金刚上师  传讲
      堪布索达吉        译

 梵文: 嘎玛夏嘎达 (Karma Xia Gatha)
 藏文: 勒呷巴
 汉文: 百业经

译    序

    《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。
龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果不虚生起坚定的信心,谨慎遵循因果,并且精进修持、忏悔罪障,一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知,此经是在唐代由汉文译成藏文,为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找,但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即,故本学院五百多汉族僧俗弟子,再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份,以报诸传承上师之恩德,加之以汉族为主的国内外弟子们由于语言障碍等原因,不能亲聆上师的传讲,为了更多人暂时和究竟的利益,故本人发心重译此《百业经》。本人以为,这部汉译本不但对现在的众生有利益,乃至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。
因果规律是在世俗谛中一条真正打不破的真理,此经主要细说。纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。作为一名佛门弟子,坚信因果缘起法是学佛的首要条件,一个不信因果的人,无论修什么法门,都不可能成就,而如果深信因果,则不可能造恶业,修行易得成就,如《涅槃经》所云:“知由善因生善果,知因恶因生恶果,恶远恶离矣。”而且,弘扬这部经典也是我的大恩上师法王如意宝的一大心愿,法王曾郑重地对弟子们说:“我一直都很想传讲一次《百业经》,这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。
考虑到原汉文译本,以后即或找到,恐现代人在文字上也不易读懂,故本人在翻译此经时,采取了意译并略译的方式,其汉文是由藏文传讲中所译,词句虽然未全直译出来,但其含义已是合盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文,以使人们一读便能了知其中要义。若译本中存在不达意之处,本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。
在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德,愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐! 愿增吉祥!
                                                 译  者
                                         一九九九年一月三十日 


  (84)         五百仙人
                    ——脚印引路  两世得度

    一时,佛在舍卫城。寂静的森林里住着五百仙人,他们经常以火供来供养天尊。如来正等觉我等大师释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏、七菩提支、
                          
注: ⑵  大优婆塞: 意译近事男、男居士、男信士。
八解脱、九等持和十力等无量功德,日日夜夜观照一切众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
世尊观知在森林中苦行的五百仙人被调化的机缘已经成熟了,便显示神变在五百仙人作火供的灶里留下了一个脚印。五百仙人见到了灶里的脚印后,世尊又加持使五百仙人无论如何也不能将灶内的火烧燃。众仙人见到这些怪事以后,深信这都是天尊大自在的加持,是修行的瑞相,心中无限欢喜,便将供品供在脚印上。这时,以佛陀的加持力,所有的供品都燃烧起来,火焰一直冲上梵天界。仙人们见此情景更加确信是大自在天垂怜加持的结果。佛陀为令这些仙人趣入佛法,以神变力,从他们火供的灶边直到祗陀园中间的路上全都留下了脚印。仙人们见到脚印后一致认为是大自在天降临人间,他们便决定跟随脚印前去拜见大自在天。五百仙人一路追寻来到祗陀园。时释迦世尊正在为数百眷属传授妙法。众仙人遥见世尊三十二相八十随好的庄严身相,生起了无比的欢喜心。有善根的众生见到佛陀时,心中的喜悦胜过十二年的禅悦⑴(Samapatti)。(师言:当时的五百仙人是很有善根的,他们见到佛陀时生起了无比的欢喜心。同样,在座的四众弟子(Catu Parisa)中,有些人也是因前世的善根故,于今世见到上师时忍不住流下泪来,或者心里生起了无比的欢喜心和信心等,这都说明其与上师有很深的因缘,如同密勒日巴⑵(Milarepa)听到玛巴洛扎(Marpa Lozawa)名号一样的道理。)他们在佛陀的脚下恭敬顶礼,佛陀也观察他们的根基意乐传了相应的法,五百仙人全已得到了无来果。得果后,他们又于佛前祈求出家受持比丘戒。佛陀开许了,并以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言辞传给他们近圆戒(Upasampada)。他们精进修持,灭尽三界轮回的烦恼,证得阿罗汉果位。在他们的境界中:黄金和牛粪等同,虚空和手掌无别,诸天也赞叹他们的功德。
    时诸比丘请问:“世尊,五百仙人依佛陀脚印为引导,并最终证得了究竟的罗汉果位,这是怎样的因缘呢?”世尊告诸比丘:“不仅是今生,前世他们也是依佛陀脚印为引导而获得出家身相的。”早在贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。当时,如来显示种种神变,度化无量的有缘众生。同时,森林里有五百仙人在苦行。五百仙人已修得各种神变,他们可以从居处飞到檀香山。一次,他们于虚空中飞行时,迦叶如来在地面上留下自己的脚印,使他们不能再飞行了。他们暗暗怀疑,是不是自己的神变退失了呢?后来,一个天人告诉他们:‘并不是你们的神变退失了,而是地面上有如来的脚印,不仅你们即使梵天、帝释天也是不能飞行的。’这五百仙人听到此言,当下对迦叶佛生起了极大的欢喜心。时迦叶佛在从仙人们居住的森林到如来居所之间的路上布满了脚印。仙人们认为这些脚印是天尊大自在天留下的。他们跟随
                    
注:⑴  禅悦:   入于禅定者,其心愉悦自适之谓。
⑵  密勒日巴: (1038?-1122)藏名Mi-La-ras-Pa。为西藏高僧,迦尔居派创始者(马尔巴藏Marpa)之嫡传高徒。生于尼泊尔附近之Kya-na-tsa。
脚印前行,最后见到了迦叶佛,生起大欢喜心,于佛足下恭敬顶礼,出家受持比丘戒,迦叶佛给他们传了相应的佛法,他们一生出家,临死时发愿:我们一生中在迦叶佛教法下出家,虽未得到任何境界,但愿将来释迦牟尼佛出世时,能令佛欢喜,并于佛教法下出家获得阿罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的五百仙人就是现在的五百仙人。因其愿力成熟故,今于我的教法下出家证得罗汉果。”

        (85)         盲  人
                               ——挖出他眼  累世成盲

一时,佛在木特乐(城市名)芒果园。木特乐有一施主名具资,其财富圆满犹如多闻天子。他长大娶妻后,共度美好的生活。其妻有孕九个月后生下一个孩子,不幸的是这个孩子双目失明,是个盲人。施主夫妇看到这个孩子以后,心中非常痛苦。他们觉得生一个孩子很不容易,而这样失明的残疾孩子不如喂狗算了。他们便在黄昏的时候悄悄的把孩子丢弃在街头。
如来正等觉具有二种智慧等无量的功德,时时刻刻都在观察众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
世尊观知这个残疾的婴儿被调化的机缘已成熟,而且依靠他还可以调化更多的众生,便加持使婴儿没有被恶狗吞噬。第二天一早,世尊著衣持钵带领比丘僧众到木特乐来了。当地的人们见世尊一早便率僧众来此,皆感十分稀有,他们猜测今天肯定有很精彩的事情。此时,佛陀思维,这个孩子若能回忆前世并能与我对话将会有很大的利益。于是世尊便入这种等持,以佛不可思议的加持力使这个残婴能够回忆前世也能与佛陀对话。世尊问这个孩子:“你是丑陋者吗?”孩子说“是的,我是丑陋者。”世尊又问:“你觉得身(Kaya)口(Vaca)意 (Citta)所造恶业的果报会成熟吗?是不是很痛苦?”“佛陀啊,身口意所造的恶业肯定是会成熟的,那果报真是苦不堪言啊!”“那么,你是依止了怎样恶知识才造此恶业(Akusala karma)?”“并非是依止恶知识的缘故,而是我的心相续没能调伏。”(师言:现在很多人心相续的烦恼无法调伏,所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响,而是自心不清净的原因,所以调伏自心很重要。)(译者:我们的心必须要以佛理来教化,如果从道理上未能精通,自心与佛理相违便很不应理。此处虽强调了理论,但不要只管口头上夸夸其谈,而是要侧重于实修,经常观察内心。凡夫人不生烦恼很难作到,不管怎样心里也是有很多痛苦很多烦恼,而且烦恼经常是难以抑制,但我们必须明确自己是修行人。当烦恼生起时,一定要想办法对治,比如祈祷上师、于大圆满境界中入定、思维因果不虚或者猛厉的忏悔等,以这些方便方法来遮止相续的烦恼。我们不同于一般的凡夫人。一般社会上的人既不知对治烦恼,也不懂忏悔罪业,便不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无上大圆满的修法,法王如意宝(Cinta Mani)也为我们传了很多甚深的窍诀,依靠这些法宝来对治烦恼已足够了,切不要象这个残婴一样!)木特乐的人们见此情景深感希有,同时心中充满了疑惑。都在暗自琢磨这个孩子的来历。人们都想知道这个婴儿到底是谁,他的前世是怎样的,为什么他能与佛陀对话,为什么他能够回忆前世?惧于世尊的威严之故,便向阿难尊者讲述了心中重重的疑问。尊者说:“只有佛陀是遍知一切的,你们应该去请问世尊才对。”这些人直言到:“因惧怕佛陀的威严,我们不敢冒犯。尊者,您能否代替我们去请求世尊开示我等?”尊者答言:“本来我也是敬畏于佛陀的威严,但你们实在很可怜,我就代你们请问吧。”阿难尊者来到佛前,恭敬顶礼,合掌祈求:“世尊,这个孩子前世是谁?他在前世造了什么业?为何他能够回忆前世,如此幼小却能与您对话呢?”佛陀告阿难尊者:“这个孩子在前世曾造了很大的恶业。”接着,世尊讲述了这个盲目孩子的前后因缘。
在很早以前,统治木特乐城市的国王名叫丑陋者。他的性情十分残暴,有着极强的嫉妒心,而且他把所有的王妃都管理得很严格。如果他带着王妃出游,街道两旁的门窗都不准打开,更不准别人看他王妃的脸。万一有人不留神见到了王妃的脸,他会立即剜掉那个人的眼睛。一次,他与王妃眷属们一起在公园里游玩。那时,没有如来出世,有一位圆满功德的独觉在山林里修持。具诸功德的独觉刚刚走出来时,国王和其他的人都没有看到,恰恰被几个王妃看到了。她们见独觉的身相庄严,身心调柔,生起了无比的欢喜心。王妃们取下各自的面纱,于独觉前恭敬顶礼。国王听到此事后,嗔心大起,立即命令手下的人把独觉的双目剜出来,其手下人助纣为虐,将独觉的双眼剜出来了。(师言:有些众生造下的恶业难以计数。在座的各位可能挖独觉的眼睛、挖佛的眼睛等事是没有作过,但挖其它众生的眼睛或损害其它众生的事肯定是作得不少。所以,我们应该仔细想一想今生中曾造什么样的业,想一想前世造了什么业,想一想无始劫以来都造了什么业。虽然我们不能回忆前世,但我觉得肯定造过很多恶业。如果今生不精进忏悔的话,那我们什么时候才能解脱?所以,应多念“嗡班则儿萨埵吽”来忏悔。否则,他日亲身受报时是极为可怕的。)这位独觉因为前世的恶业感招,受害时没能显现神变。(译者:所以,有些高僧大德因前世的业感,受害时不一定能显现出神变。听说前一段时间,噶托派的五大活佛之一。夏擦仁波切因车祸而示现圆寂了。我认为二者道理相同。)独觉知国王一伙人造了很大的恶业,为了救度他们便显现神变。(独觉的神变在失双眼后又恢复了。)他飞入虚空中,示现燃火、下冰雹、闪电等神变。因凡夫人对神变有很大的信心。国王见此情景马上对独觉生起了信心。他如木头倒地一样,五体投地,于独觉足下恭敬顶礼,祈求忏悔:‘大尊者,您下来吧,我们沉溺在轮回中的有情造了很大的恶业,我祈求您接受我的忏悔。’他忏悔后,独觉藉此而示现涅槃了。国王对独觉有很大的信心,将独觉的骨灰作成遗塔,并在遗塔下发了一个愿:愿我在此后的生生世世中不要承受今生所造恶业的果报;以我造此塔、恭敬供养独觉的功德,生生世世中生于富贵之家,并于比此独觉更殊胜的如来面前令佛欢喜,出家获得罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的国王就是现在这个盲目孩子。因他以恶心曾剜掉成千上万众生的眼睛,故其业成熟时于五百世中生于地狱,受了无量的痛苦。从地狱中解脱后,于五百世转生盲目饿鬼。次后又于五百世中转生为盲目的傍生。从三恶趣中解脱后,又于五百世中转生为盲目人。(师言:确实,他造的恶业是很严重的,所受的果报亦是在三恶道中乃至转生人中时,在释迦佛的教法中尚未解脱。)
复次诸比丘请问:“世尊,这个孩子在什么时候才能灭尽痛苦?”世尊告曰:“将来人天导师、如来正等觉善意如来出世时,这个盲人才转生成一个六根具足的人。于彼佛教下出家灭尽烦恼,获得阿罗汉果位。证果以后,以他前世恶业最后的果报成熟,其业力显现的乌鸦来啄食他的眼睛,以此因缘他示现涅槃。从此以后,再不用感受痛苦。”(译者:听了这个公案以后,我们应好好的想一想,已得到独觉、圣者罗汉的果位仍要受业报,我们还愿意伤害其他的有情吗?我觉得《百业经》的加持力是很大的。以前,很多人对因果没有很大信心,但从听了《百业经》以后,四众弟子(Catu Parisa)从修行和行为上都有了很大的进展。我相信以后阅读《百业经》的人也同样获得利益。)
本师释迦牟尼佛如是宣说竟,在座的人都对轮回生起了厌离心。世尊见众人已堪为法器,便为他们传了相应的佛法。众人中有些得了加行道的暖位、忍位、顶位、世第一位;有些得到了预流果、一来果、不来果、阿罗汉果;有些种下了金轮王的种子,有些得到了梵天、帝释天的果位;有些得到独觉果位;有的种下了无上菩提的种子,更多的人对三宝生起了无伪的信心。
     

 

 

 

 

 

 

 

 


 

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