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见龙在田

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《百业经》白话文(二十七)86~88  

2012-04-21 19:22:35|  分类: 深信因果 |  标签: |举报 |字号 订阅

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色 达 喇 荣 五 明 佛 学 院

百 业 经 白 话 文

法王晋美彭措金刚上师  传讲
      堪布索达吉        译

 梵文: 嘎玛夏嘎达 (Karma Xia Gatha)
 藏文: 勒呷巴
 汉文: 百业经

译    序

    《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。
龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果不虚生起坚定的信心,谨慎遵循因果,并且精进修持、忏悔罪障,一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知,此经是在唐代由汉文译成藏文,为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找,但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即,故本学院五百多汉族僧俗弟子,再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份,以报诸传承上师之恩德,加之以汉族为主的国内外弟子们由于语言障碍等原因,不能亲聆上师的传讲,为了更多人暂时和究竟的利益,故本人发心重译此《百业经》。本人以为,这部汉译本不但对现在的众生有利益,乃至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。
因果规律是在世俗谛中一条真正打不破的真理,此经主要细说。纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。作为一名佛门弟子,坚信因果缘起法是学佛的首要条件,一个不信因果的人,无论修什么法门,都不可能成就,而如果深信因果,则不可能造恶业,修行易得成就,如《涅槃经》所云:“知由善因生善果,知因恶因生恶果,恶远恶离矣。”而且,弘扬这部经典也是我的大恩上师法王如意宝的一大心愿,法王曾郑重地对弟子们说:“我一直都很想传讲一次《百业经》,这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。
考虑到原汉文译本,以后即或找到,恐现代人在文字上也不易读懂,故本人在翻译此经时,采取了意译并略译的方式,其汉文是由藏文传讲中所译,词句虽然未全直译出来,但其含义已是合盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文,以使人们一读便能了知其中要义。若译本中存在不达意之处,本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。
在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德,愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐! 愿增吉祥!
                                                 译  者
                                         一九九九年一月三十日 


(86)       裸体迦叶
                                  ——临终信佛  证罗汉果

一时,佛在舍卫城。城的附近有一户贫穷的农民。其妻怀孕九个月后,生下一个孩子。家人为孩子举行了一个简单的贺生仪式,因这家人是外道迦叶种姓,故为孩子取名为迦叶。家人用牛奶、酸奶、酥油饼等喂养着迦叶。他长大后,与父母一同忙于农务。但他看到父亲杀死成千上万的众生时,便劝告父亲说:“父亲,您杀害那么多的众生,怎么忍心呢?”父亲对他说:“孩子,你不要这么说,你还小不懂这些道理。”迦叶听了,非常难过,心想:如果一直与父亲这样生活下去是没有意义的。
我等大师释迦世尊证得了无上正等正觉,随缘度化无量的众生。一次,世尊来到王舍城,人们互告释迦世尊将普降甘露妙法的好消息。迦叶闻讯很想跟随佛陀出家行持佛法。他征得父母同意后,便往王舍城去拜见佛陀。可在途中,他遇上了一位外道行者,误以为就是世尊,便随其出了家。(师言:现在这种情况极多,欲求正法的人却常遇邪知识的误导。)
    迦叶跟外道修学,学得很不错,颇有名气。因他皈依的是外道裸体(Nagga Samana)派,所以,人们都称他同姓裸体迦叶。一次,他观察自己的寿命,只剩七天了,(外道修行后,也可以得一些神通。)心中更是痛苦,痛悔自己选错了路,至今没有修证佛法,却已濒临死亡。后来,有一位对世尊教法极有信心的天尊告诉他:“你何必如此痛苦,要想得解脱(Vimutti),就应该去王舍城,那里有世尊,肯定会传授给你解脱的法。”裸体迦叶听了,便立即前往王舍城去。途中,他前思后想觉得:世尊的眷属都是有惭有愧的,而我无片布遮身,如此前去肯定会遭人讥笑。想着想着,他不敢再继续前行,就找了个地方住下来。但他心里一直在想:世尊啊世尊,您是否知道我的心情?
如来正等觉具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
佛陀观知这个外道被调化的机缘已成熟,便着衣持钵去了迦叶藏身之处,迦叶见世尊到来,顿时生起极大的信心。他来到佛前,请教了问题后,对佛陀祈求:“果达玛尊者(Gotama Thera),我有一些疑问,您能否现在给我解答?”佛言:“现在我要到王舍城去化缘(Pindapata),没有时间,以后你到我经堂外面来,我可以给你答复。”迦叶又请世尊马上给他回答,世尊未开许。迦叶第三次请求世尊,(因他自知寿命将尽,心中很着急。)仍未得到开许。迦叶第四次于世尊前祈求,世尊也不得不答应。(译者:现在有些人也是这样的,为了达到自己的目的,在上师或其他人面前再三祈求,一次不行,但再三祈求就把他人感动了。)迦叶在世尊前请问:“大尊者,痛苦是自己造的还是他人造的,是自他共同造的还是非二者所造无因而生?”佛陀给他解释道:“在胜义中,是远离一切戏论的,在世俗中是如梦如幻以因缘而生的。”一一为他传授了顺行十二缘起(藏文《百业经》中广明)。世尊传法后,迦叶得到了无垢法眼,并对佛法生起了不退转的信心,得到了殊胜的境界。他感激世尊的恩德,赞叹随喜之后,皈依了三宝便返回了。
在返回的路上,裸体迦叶被一头牛撞死了。死相很吉祥:诸根寂静,面部洁净,皮肤鲜白(译者:一般对死人的观察是:修行好的人,面部表情很安祥,看见他的尸体也不害怕;业障重的人,看见他的尸体就会生起恐怖感。)次日,很多比丘托钵去王舍城化缘,听说了裸体迦叶在返回途中不幸被牛撞死,死相很吉祥。化缘毕,众比丘返回经堂,恭敬顶礼禀白:“世尊,昨天在您前闻法的裸体迦叶,在返回途中被牛撞死了,死相很吉祥:面部洁净,皮肤洁白。请问世尊,他将生于何处死于何处?请世尊为吾等演说。”世尊告诸比丘:“裸体迦叶在我前听授佛法,已证悟法义,他是真实涅槃。(译者:有些大德高僧尤其是大修行者,圆寂时不一定全要打坐,死相上有各种显现。如:以前的修证很高的贡主札仁波切也翻车而示寂;《中观庄严论》的作者极命菩萨是被马踢死的;以前的一位大圆满瑜伽士——给哲班智达是被坏人砍殛的。所以,大德高僧们在有不同的显现时,不要以凡夫之见妄加诽薄。)你们一定要把他的骨灰作成遗塔供养。世尊作了授记后,诸天人也非常欢喜赞叹,在空中说:“现在裸体迦叶已真正涅槃了。”很多外道听到后特别兴奋,想是自己宗派的行者,便组织人群高举旗帜,到街头路口得意地说:“释迦牟尼佛说我们外道没有究竟涅槃的,但你们看,诸天人已在空中宣告众人,裸体迦叶修得非常圆满,已真实趋入涅槃。”同时,还想把裸体迦叶的骨灰作遗塔供养。诸比丘奉如来教言,也准备迎请裸体迦叶的骨灰作遗体供养。因此,彼此发生了很大争执。外道说是自己的同姓裸体派的行者,内道比丘说:“因他在佛前皈依闻法了,是内道梵净行者。”双方僵持不下,外道说:“双方再争也没结果,干脆问天人,天人怎么说,我们就怎么作。”比丘们答应了。裸体外道派认为是自己的人,即问天人:“裸体迦叶到底是佛教梵净行者还是外道的修行者?”那些对佛教有信心的天人如实地说:“他不是依外道法修行成就的,而是依世尊的教法入真实涅槃的。”外道听毕,灰溜溜地回去了。众比丘把裸体迦叶的骨灰作了遗塔恭敬供养。
时诸比丘请问:“世尊,同姓裸体迦叶,以何因缘被牦牛撞死?以何因缘令佛欢喜?请世尊开示。”世尊首先宣讲了四个男孩杀害了四个妹妹的因果报应,复次又告诸比丘:“很早以前,贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转*轮,有婆罗门儿子对迦叶佛生起极大的信心,到佛前恭敬顶礼。迦叶佛传给他相应的教言。婆罗门儿子在佛前皈依、受持戒律,并且广行布施,积累资粮。他在临终前发愿:我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒,虽没有得到什么境界,但以此功德愿将来于释迦牟尼佛出世时,能够皈依三宝,令佛欢喜。以其愿力成熟之故,他在我教法下令我欢喜,守持净戒。”

          (87)       迦叶主尊
                           ——以慢心故  迟得圣果

一时,佛在舍卫城。城附近有二千万仙人,他们精通一切经论,具有无碍神变,已得四禅五通。一次,世尊在无热恼海边为很多众生授记后,带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞行的情景,对世尊生起了欢喜心。他们觉得世尊与众眷属一起飞行是很了不起的,所以舍弃了原来的一切前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼,世尊观察他们的根基和意乐传了相应的法。他们自己也精进修持,最后皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故,没得到任何果位。(师言:在我的印象中,学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等的傲慢心是很少的,其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子(Catu Parisa)们应明确的知道只要在上师面前有傲慢心,上师的加持是得不到的。不管是在哪一个上师前,如果认为上师不如自己,那么上师的加持是根本得不到的。)
仙人们又祈求:“世尊,弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒,请世尊慈悲开许。”世尊以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言辞给他们传授近圆戒,并传授了教言。二千万个仙人精进修持终于灭尽烦恼,证得阿罗汉果位。他们的主尊仍未得到任何果位,故心里很惭愧,他开始修学三藏,成为一位著名的法师,但他仍不满足,更加精进修行,后来调伏了烦恼也证得圣者罗汉果位。在他的境界中:黄金和牛粪等同,虚空和手掌无别,诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问:“世尊,此仙人主尊以何因缘先为慢心所障,未能得果而后精进方证圣果,唯愿为说,我等乐闻。”
佛告诸比丘:“此仙人主尊不仅是今生,以前他也是很傲慢的。久远以前,一静处有一位婆罗门教主。一次他去森林中捡水果时,看见二千万仙人在修禅,心里很羡慕他们的生活,便舍弃了自己的一切到仙人那里出家。后来他精通了一切论典,成为仙人们的主尊。他给二千万仙人传授教言后,仙人们都得到了四禅五通。而他因自恃是传法师之故,未成就任何境界。而后,他观察到了自己的过失,通过精进修持,终于也得到了四禅五通。诸比丘,此仙人主尊前世曾如是方得果位,今生亦如是才得圣果。”
复次诸比丘请问:“世尊,二千万仙人以何因缘对佛生起欢喜心,在佛教法下出家获得罗汉果位,请世尊开示。”佛告诸比丘:“这是他们前世愿力所至。曾经贤劫人寿四万岁时,如来正等觉俱留逊佛出世。佛陀度化众生的事业圆满后示现涅槃。时一国王名具严,将佛遗体作成遗塔。塔落成竣工后,举行了隆重的落成典礼。另有一国王带领二千万眷属于塔下供养发愿。国王发愿:愿以今日供养顶礼佛塔的善根,将来生生世世中转生富贵之家,将来在象俱留逊佛一样的如来出世时,于其教法下出家,灭尽烦恼获得罗汉果位。众眷属皆问国王如何发愿,国王如实告诉他们,众眷属也发相同的愿。诸比丘,你们是怎么想的,当时发愿的国王就是现在的仙人迦叶,国王的二千万眷属就是现在的二千万眷属。因他们发殊胜愿故,生生世世转生富贵之家,今生于我的教法下出家获得罗汉果位。另一段因缘是在人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,他们都出家为僧,发了殊胜的愿,所以今生他们皆已得解脱。
      
        


        (88)        角宿大象
                                 ——被诱等流  两世还俗

一时,佛在王舍城。王舍城由国王影胜执政,王有一大臣名叫大象师,其财富圆满犹如多闻天子。他长大后娶了妻子,与她共度美好时光。不久其妻怀孕,九个月后生下一个非常庄严的孩子。夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式,因小孩子是角宿(二十八宿之一)日降生的,也是大象师的儿子,故取名为角宿大象,并用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他。角宿大象长大后,精进学习骑骏马、骑大象等骑技,学习各种武艺以及大小五明等一切世间的学术。大象师夫妇去世后,角宿大象继承父业,继续作影胜国王的大臣。他也娶了妻子共同生活,对释迦牟尼佛的教法具足信心,皈依受持净戒,行布施积累资粮。后来,他出家了,并精通三藏,成为著名的三藏法师。他自知虽久经闻思,但未曾勤修。于是开始精进地修行,除中夜稍许休息以外,利用一切时间精进修持。他得到一些境界后,摄受了五百弟子,并且经常带他们去城中化缘。很多大臣听说角宿大象大臣已出家,便同去陈白影胜国王言:“据说角宿大象大臣已经出家,他无子无女但财产很多,陛下应把他的财产收回来。”国王告诉众臣:“角宿大象尚在人世并没有死亡,寡人只对已亡人的财产有权收回。他这仙人种姓者,不一定会长期出家,故他的财产不急于收回。”有一次,角宿大象与五百眷属一同去城中化缘。角宿大象原来的妻子听说丈夫到城中来化缘,就想供养他们。她把角宿大象及其眷属迎请回家,心想:不知角宿大象是否已经证果,如果已经证果暂且作罢,若还未证果,我一定要让他回来与我一起生活。(师言:在座的出家人你们要想一想,观察自己得果没有,如果没有得果的话,就一定要注意,也许你的家眷还梦想着你会还俗(Uppabbajita),一定要注意呀!)她想了个办法来观察角宿大象是否已得果。角宿大象正在受供时,她从二楼上扔下一个大锅。“啪”的一声,锅落在角宿大象的面前,正在受食的角宿大象吓了一跳。见此情景,她心中暗自高兴,认为如果已证得罗汉果位,就不会有这样的恐惧,以此推断丈夫还是个凡夫僧。接着她又观察他的食相,发现他经常有在锅上写字等不拘小节的行为,看起来心还没调伏好,所以她有了很大的信心。便于角宿大象的足下顶礼祈求道:“尊者,以前我们的财富是非常圆满的,现在我一个人用不完,祈求您和您的眷属能常来我家应供。”第二天,角宿大象与一百五十位眷属来应供。他的妻子想方设法使他的眷属一天天依次减少,最后一天,只有角宿大象一个人来应供。她在丈夫面前委屈地说:“您不在家的时候,很多人欺负我、打我,害我……”她又吩咐手下人:“明天,我听法时,你在门外大喊我三声,如果我没出来,你就冲进来扯我的头发,狠狠的打我。”那人也答应了。第二天,她正在闻法时,那个人按照吩咐先是大喊了三声,后又冲进来打她。角宿大象心想:那天她曾对我说很多人欺负她,看来她真的很可怜。他生起了猛厉的嗔恨心,看到妻子床上有一把刀,他拿起刀猛扑过去要杀掉那个人,这时“妻子”抱着他的脚哀求:“您千万不要杀他啊,您是比丘,已受了比丘戒的,您舍了戒再杀他也可以啊。”角宿大象觉得所言有理,便舍了戒,将出家人的法衣脱掉,换上了在家人的衣服。这时,他的妻子马上换了口气说:“其实,我是很想念您的,这个人并不是害我的,现在您的戒已经舍了,我也如愿以偿。您看家中财富圆满,我们应趁年轻及时享乐才对,以后我们多作布施,积累资粮,在家修行才是最殊胜的……”角宿大象只好顺从妻子,重新与她一起生活。影胜国王得知角宿大象已经还俗(Uppabbajita),便令他继续作大臣辅佐朝政。(译者:其实这种情况非常多,也许你们不知道,汉族弟子当中男众、女众都有一些人,与这种情况一模一样,基本上没有什么差别。他们写信给我说:“首先不想这样作,但是由于种种原因现在不得不上班。”所以你们特别是年青人回家去我很不赞成,对出家会有违缘,一定要谨慎。)他只好重操旧业——回朝为臣。
众比丘到王舍城中化缘时,听说角宿大象已经还俗(Uppabbajita),返回后,在世尊前呈白:“世尊,听说角宿大象已舍戒还俗了。”世尊告诸比丘:“角宿大象与其他人不同,暂时他虽还俗,但不会久留家中,以后他还会出家,并能获得罗汉果位。”世尊如是授记。(师言:有的大德虽然暂时还俗,但还是可以饶益有情,比如:密勒日巴尊者的大弟子惹琼巴,相貌非常庄严。一次,他到尊者家里,尊者请他吃饭,但因尊者的糌粑和酥油都是旧的很难吃,惹琼巴不愿意吃。因为惹琼巴的相貌殊好,当地的姑娘们都愿意供养他,所以他觉得自己的行为欠妥,如果继续留在上师身边对他老人家纳受供养成了障碍,不如到卫藏(拉萨)去。而尊者不赞成他去拉萨,一再挽留他,最后尊者拉着他的衣服告诉他不要走,可他挣脱了。尊者说:“你已经违背了上师的教言,以后肯定会遇上违缘的。”惹琼巴执意要去拉萨。到了拉萨后,出现了违缘,他与一位拉萨姑娘结婚了,二人生活得极为贫困。姑娘有一颗宝贵的松耳石交给惹琼巴保管。一日,密勒日巴尊者想知道惹琼巴在作什么,就幻化成乞丐的形象到拉萨看望他。正巧阿吉拉(拉萨人对姑娘的称呼)出去了,惹琼巴坐在家里见一乞丐蹒跚走来,他不知此是上师的化身,对之生起了大悲心,家里无他物可施就把妻子那颗宝贵的松耳石施给这个乞丐。尊者见弟子的行为后觉得:我的弟子虽然还俗了,但他的悲心没有改变,还是很好的,之后尊者返回康区了。阿吉拉回来后不见了松石,与惹琼巴大闹了一场,为此惹琼巴生起了厌离心,重新返回康巴。当时密勒日巴尊者准备给弟子灌顶。他要求每一个听授灌顶的弟子必须供养一个财宝,没有供养的人不许参加灌顶。惹琼巴很痛苦,心想我原来在康区条件具足时,上师从没向我要过供养,但现在我如此贫穷,上师却要我供养,今天我没有得灌顶的机会了。正在他痛苦不堪之时,尊者告诉众人:“你们看,惹琼巴已经供养了松耳石,其他人也需要这样的供养。”边说边从曼茶盘里拿出原来的那颗松耳石。惹琼巴恍然大悟,对上师生起了不共的信心。灌顶后,尊者又让他马上回拉萨去,惹琼巴很不愿意去,他在一支道歌中唱道:我自己想去的时候,上师不让我去;我不想去时,上师又偏让我去拉萨。他去拉萨以后,把以前的妻子也度化了。所以,有些根基好的弟子,还俗了还有机会出家。以前智悲光尊者四大弟子之一,无畏盔甲来到康巴时,因违缘还了俗,很多人不知其密意而作各种诽谤,但他以在家人的形象度众生的事业也非常广大。)
世尊观知调化角宿大象的因缘已成熟。一天早上,世尊著衣持钵到王舍城化缘。来到角宿大象门前时,角宿大象见到房间里一片光芒,他觉得这肯定是佛的加持力。一个人告诉他,佛陀已到他家门口,他急忙到门前于佛足下恭敬顶礼,祈求:“世尊有何吩咐,我一定照办。”世尊言:“无他,只希你立即出家受持净戒。”因释迦世尊在因地时,生生世世没违背过上师的教言,所以,即生中任何人也不会违背佛陀的教言。角宿大象马上跟着佛陀回到祗陀园。佛给他传了比丘戒,也传授了教言,他精进修持后得到阿罗汉果位。
诸比丘请问:“世尊,角宿大象以何因缘令佛欢喜,从未作令佛不欢喜的事,于佛教法下出家获得罗汉果位,唯愿为说,我等乐闻。”佛告诸比丘:“这是他前世的发愿力。久远以前,一静处有位大施主,财富圆满犹如多闻天子。他修建了一座美丽的花园。当时,没有如来出世,有一位圆满功德的独觉应世。一天,独觉想到城里化缘,但听到花园中有音乐的声音,便决定到花园里化缘。当施主看到身心调柔的独觉时,生起了大欢喜心,对独觉作了饮食供养,并请问独觉的住处,经常对独觉作供养。后施主见独觉功德圆满生大信喜心,对俗家生起厌烦心,想到独觉面前出家。独觉告诉他:‘我现在不摄受弟子,你到仙人那里出家吧,他们肯定会摄受你。’施主舍弃家中一切在仙人前出家了。他修行了很长时间以后,非常想去看看独觉上师。当回到独觉的住处时,独觉已不在了,另一位独觉在彼处苦行。他向新来的独觉询问上师的消息。独觉告诉他以前的独觉已经圆寂了,并将遗塔所在处指给施主看。施主在塔前恭敬地洒水、供花、供香后于塔下发愿:以此善根,愿我生生世世生于富贵之家,将来在比此独觉更殊胜的如来面前作供养,令佛欢喜,不作令佛不欢喜的事。发愿后,他返回自己的住处。施主去世后,升入梵天界。诸比丘,你们是怎么想的,当时的施主就是现在的角宿大象,以他对独觉恭敬供养的功德,生生世世生于富贵之家,并且在超胜于那位独觉的我面前,令我欢喜,出家获证罗汉果位。”复次诸比丘请问:“世尊,以何因缘角宿大象的妻子诱他还俗?”佛告诸比丘:“不仅是今生,前世也曾引诱他,使他破梵净行。很早以前,鹿野苑的梵施国王手下有一执掌重权的侍者大臣,名字叫火施。火施的妻子生了一对双胞胎儿子,大儿子取名火子,小儿子取名火焰,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。火子和火焰长大后,学习了文字、婆罗门行为等世间学问,精通了十八种学术。当他们看到父亲为了辅佐朝政,经常作一些如法和不如法的事情时,觉得父亲的事业没有任何意义。他们想:与其这样为了争夺政权而损害其他众生,倒不如到寂静的山林中过以草蔽体的生活殊胜。他们对在家的生活生起了猛厉的厌离心。同去祈求父母希望能得到开许,但父母都不同意,劝告他们说:‘孩子们,很多仙人到森林中去苦行是为了得到王位,而你们的王位唾手可得,何必如此呢?’两个孩子说:‘我们并不是害怕得不到王位,而是害怕得到王位以后会造无边的罪业,我们不愿意享受这种世间的生活,要到寂静的山林中去修行。’父母不得已,勉强地说:‘你们到静处出家,我们也不反对,但你们若得到了不共境界时,希望你们能回来让我们看看。’他们答应父母的请求,便到静处出家了。两个孩子出家以后,精进修行得到了四禅五通。他们忆起往昔对父母的誓言便回到家中,飞于空中,在父母面前显示种种神变。父母都很高兴说:‘你们是出家人,是要到处化缘的,我们很想积累资粮,你们就住在花园里接受我们的供养吧。’火子和火焰答应了父母,他们在花园里用树枝、树叶等修建了一个茅蓬安住下来。当时鹿野苑的很多人都来亲近他们,对他们恭敬供养,依止他们。久而久之,梵施国王也得知火施婆罗门的两孩子出家苦行得到成就,具有种种神变。国王亲自前往对二人作了供养,恭敬顶礼后祈请:‘二位尊者,请求你们以后能经常到我的王宫中受供。’二人欣然应允,经常乘神通飞到王宫,每一次国王都是亲自迎接,把他们抱到法座上,然后奉上甘美的饮食,并且在他们面前听法。一次,国王要带领众眷属外出,临行前嘱咐王女说:“我外出期间如果那两位出家人来宫中受供,你一定要象我对待他们一样,好好相待。“说毕带众眷属外出了。一日,火子有事处理就让火焰一个人到宫中应供。火焰飞到王宫上空时,王女见到一出家人飞来,便按父王吩咐学着父王的样子,抱起他将他放到法座上。因与女人接触,就象与毒蛇接触一样,(师言:格蒙王布单增洛吾曾在《赞戒论》中讲过:没有破根本戒,仅只接触女人也会失毁很多戒律,所以行持梵净行的人一定要注意。)瞬间,火焰的神通已经退失了。因火焰的相貌非常庄严,王女对他生起了贪心,后来在静处二人作了不净行。王妃们已知道二人的行为不如法,但又惧于其神通,不敢禀告国王。火焰失去神通以后,不能再飞,他又不好意思步行回住处,只好住在王宫里。国王回宫后听说火焰在宫中,非常高兴,马上准备了许多食物,亲自供养火焰,王女也拿着饮料去供养。火焰见到王女,生起了猛厉的贪心,以贪心所至犹如迷醉,在国王前,怔怔地伸手抚摸王女的手。国王看见他的越轨行为生起大嗔恨心,拿起宝剑便要杀他。王女急忙替火焰掩饰说:‘尊者,您拿错了。’国王听到此言以为是自己看错了,急忙收回宝剑,继续恭敬供养,于火焰前闻法。
火子一直不见弟弟回来,很担心他会出现意外,以神通观察才知道弟弟犯了戒,神通也已退失,若仍继续住在王宫里会有生命危险,于是显示神变来到了王宫,国王照例迎接、供养他,在他面前听法。火子传了一个简单的法便带着弟弟飞回住处。他又给弟弟重新传授了教言,火焰精进修持,又重新得到了四禅五通。此时国王的眷属王妃们因怕遭到国王的詈骂,而将火焰与王女二人的行为如实禀告了国王。国王怒火中烧,率领四大军队往森林中准备杀死火焰。火焰已经知道梵施国王是来取他性命的,为令国王生信,他跃入空中,显示种种神变。国王见此情景,嗔心已退,暗自琢磨,是不是自己听到的话是假的。他问火焰:‘婆罗门儿子呀,我听别人说你已犯戒,这是真的还是假的?’火焰告诉他:‘国王啊,你听到的是真实的,我是因为生起了猛厉的贪心而迷误一时。’国王仍是疑惑不解,如果犯了戒是不可能有神变的,他又跑到火子面前,问火子。火子告诉他:‘国王,您听到的话是真实的,火焰确实曾因贪心作不净行,他犯戒后神变已退失了,后来我重新传给他教言,他自己精进修持后又得到了神变和神通。’国王听后,对火子、火焰生起无比的欢喜心,并对二人恭敬顶礼后返回了。诸比丘,你们是怎么想的,当时的火子就是现在行持菩提的我,当时的火焰就是现在的角宿大象,当时的王女就是现在的角宿大象的妻子,当时是她以各种方法引诱他破戒,是我救了他使他重新得到四禅五通,现在也是他还俗时我救了他,使他得到阿罗汉果位。另一段因缘是在迦叶佛时,角宿大象为出家人,诸根调伏,以此因缘今生中获得解脱。”

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