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见龙在田

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《百业经》白话文(二十九)91~93  

2012-04-25 08:26:37|  分类: 深信因果 |  标签: |举报 |字号 订阅

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色 达 喇 荣 五 明 佛 学 院

百 业 经 白 话 文

法王晋美彭措金刚上师  传讲
      堪布索达吉        译

 梵文: 嘎玛夏嘎达 (Karma Xia Gatha)
 藏文: 勒呷巴
 汉文: 百业经

译    序

    《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。
龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果不虚生起坚定的信心,谨慎遵循因果,并且精进修持、忏悔罪障,一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知,此经是在唐代由汉文译成藏文,为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找,但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即,故本学院五百多汉族僧俗弟子,再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份,以报诸传承上师之恩德,加之以汉族为主的国内外弟子们由于语言障碍等原因,不能亲聆上师的传讲,为了更多人暂时和究竟的利益,故本人发心重译此《百业经》。本人以为,这部汉译本不但对现在的众生有利益,乃至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。
因果规律是在世俗谛中一条真正打不破的真理,此经主要细说。纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。作为一名佛门弟子,坚信因果缘起法是学佛的首要条件,一个不信因果的人,无论修什么法门,都不可能成就,而如果深信因果,则不可能造恶业,修行易得成就,如《涅槃经》所云:“知由善因生善果,知因恶因生恶果,恶远恶离矣。”而且,弘扬这部经典也是我的大恩上师法王如意宝的一大心愿,法王曾郑重地对弟子们说:“我一直都很想传讲一次《百业经》,这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。
考虑到原汉文译本,以后即或找到,恐现代人在文字上也不易读懂,故本人在翻译此经时,采取了意译并略译的方式,其汉文是由藏文传讲中所译,词句虽然未全直译出来,但其含义已是合盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文,以使人们一读便能了知其中要义。若译本中存在不达意之处,本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。
在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德,愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐! 愿增吉祥!
                                                 译  者
                                         一九九九年一月三十日 

 

(91)       月亮比丘尼
                                ——愿力成熟  听闻第一

一时,佛在舍卫城,有一位大婆罗门名叫月乐。长大娶妻后,共享美好生活。不久,其妻怀孕,突然生起了一个念头:与任何人辩论都能获胜,自己辨才无碍。就对丈夫说:“我现在很想跟别人辩论,并且我有把握胜过任何一个对辩者。”这位擅长观相的婆罗门观知这是一个祥兆,肯定是胎儿不共的缘故。心里非常高兴。九个月后,妻子生下了一个十分端庄秀丽的女孩,家人为她举行了隆重的贺生仪式,因父名月乐,故给她取名月亮,用牛奶、酸奶、油饼、酥酪等精心喂养着,她如海莲般迅速地成长。自幼她学习文字等,就显现出与常人不共的智慧,从其家父前听授了诸多论典,全都通达无碍,辩才胜过任何一个人。后来,她听说在舍卫城有位能仁遍知的释迦牟尼佛,一听到佛陀的圣号,她就不由自主地想前去朝拜。征得父母的同意,她便前往祗陀园,遥见世尊庄严的身相时,她生起了无比的欢喜心,胜过了十二年的禅悦,急去世尊足下恭敬顶礼。世尊观察她的根基意乐,宣讲了与她相应的法,月亮女以智慧金刚摧毁了萨迦耶见,获证了预流果位。她又于世尊足下顶礼,祈求世尊传授比丘尼戒。世尊把她交给众生主母,众生主母摄受了她,为她传授了比丘尼戒和一些教言,她自己精进修持,灭尽了烦恼,获证了罗汉果位。
世尊当时吩咐众比丘:“从现在开始,比丘与比丘尼诵经和作羯摩时要分开。”众生主母于足下顶礼祈求:“世尊,比丘有别解脱经,而尼众没有,请世尊为尼众另外传授。”世尊说:“我可以为你们传授,但我只说一次,你们能否全记住?”此时在一旁的月亮比丘尼毛遂自荐,到世尊前祈求道:“祈请世尊为吾等传授,我能全记住。”世尊应许并为尼众传授了别解脱经。月亮比丘尼一字不漏地记住了,同时还记了三藏佛法。世尊授记⑴:月亮比丘尼为我教法下尼众中的听闻第一者。诸比丘请问:“世尊,以何因缘月亮比丘尼生于富裕之家,自幼智慧超人,于世出世法无所不通,辩才无碍,后来令佛欢喜,未作令佛不欢喜之事,出家获证罗汉果位,并得授记为尼众中听闻第一?请世尊为吾等演说,愿乐欲闻。”世尊告曰:“这是她前世的发愿力。贤劫人寿两万岁,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,有一比丘尼,她的堪姆在迦叶佛的教法
                          
注:⑴授记:    音译昆耶佉梨那、弊迦兰陀、和伽罗那、和罗那,又作授决、受决、受莂、记别、 记莂、记说、记。
下是听闻第一者。她临终时发愿:我在迦叶佛教法下一生出家,虽然没有证得什么境界,愿我将来在释迦佛出世时,令佛欢喜,不作令佛不欢喜之事,灭尽烦恼,获证罗汉果位,象我的堪姆那样成为尼众中的听闻第一。诸比丘,你们是怎么想的?当时的比丘尼即今月亮比丘尼,以往昔愿力成熟故,今在我的教法下令我欢喜,未作令我不欢喜之事,出家灭尽烦恼,获证罗汉果位,并成为听闻第一的比丘尼。”世尊如是宣说毕,众比丘欢喜信受,作礼而退。
 
   (92)        人非人
                        ——摧毁傲慢  令得解脱

    一时,佛在舍卫城。有一施主富如多闻天子,长大娶妻共享美好的生活。其妻怀孕九个月后,生下一个非常庄严的孩子:身色金黄,头如宝伞、黝黑的眉毛, 、鼻形妙高等等,貌美非凡胜于常人,犹如人非人⑴,故为其取名人非人,施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。他如海莲般迅速成长,学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问,在印度六大城市颇有名望。人们也都互相传闻舍卫城内有这么一个相貌非凡的人非人,并络绎不绝地去亲睹其美貌。他也恃意貌殊而生起了大傲慢心。(师言:貌美没有什么值得傲慢的。世间的美貌容颜如落花、如流水,一晃即失,也不值得执着一时的貌美而生傲慢心;出家人恃己貌美生傲慢心,对善知识不理不恭,给自己的修法带来很大的障碍更不应该傲慢。)对任何人都不顶礼不接近、不恭敬,自以为是世上独一无二的佼佼者。后来,他父母觉得:这孩子如此傲慢(Atimana),这样下去将对他的前途不利,应想法让他去拜见释迦牟尼佛,世尊肯定能折报他的傲慢心。便对人非人说:“孩子,你不要自以为了不起,你如果与释迦牟尼佛的身相相比,你不及佛陀的千分、万分、十万分之一,佛之身相,庄严无比。”他听后,急切地想去拜见世尊,一睹尊容。一天,人非人带着众眷属往舍卫城去拜见世尊,遥见世尊的庄严相好时,他的傲慢心顿时消失,对世尊生起了极大的欢喜心,急去世尊前于足下恭敬顶礼合掌求法。世尊观察他的根界意乐,为他传了相应的法,他以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见,证得了预流果。并得父母同意,于释迦佛教法下出家,精进修持,灭尽烦恼,获证罗汉果位。
诸比丘请问:“世尊,以何因缘人非人恃己貌美生大傲慢?以何因缘见佛陀时,傲慢顿时被摧毁,并出家获证罗汉果位?请为吾等演说。”世尊告诸比丘:“不仅是今生,前世我也曾摧毁过他的傲慢,并使他得到四禅五通。汝等谛听:很
                       
注:⑴人非人:  ㈠人与非人之并称。「非人」谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。㈡乐神名。乃天龙八部众之一,为印度俗神紧那罗(Kimnara)之别名,以其形态似人,而实则非人,     故称人非人。又作紧捺罗、紧陀罗、真陀罗、紧捺洛、疑神、歌神等。彼等虽非人 类,然参诣佛陀时,皆现人形。   
早以前,印度鹿野苑有一婆罗门,长大娶妻共享生活,妻子怀孕九个月后,生下一个十分庄严的孩子,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后,他自恃相貌殊好,不理、不采、不恭敬任何人,极为傲慢。他父母觉得孩子如此下去将对他无益,应想办法摧毁他的傲慢。当时,在鹿野苑一个寂静处,有一位具足五神通、大神变的仙人,其相貌非凡。他的父母想让孩子拜见这位仙人,便对他说:‘孩子,你不要自恃貌美无比,如果与鹿野苑的那位仙人相比,你不及他的千万分之一。’听到这话,他就前往仙人那里去,当他见到仙人的非凡美貌时,傲慢心立即被摧毁,并对仙人生起了很大的欢喜心,于仙人前恭敬顶礼,听授妙法后,在仙人座下出家修行,获得了四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时的仙人即现在行持菩提的我,当时的孩子即现在的人非人。当时我摧毁他的傲慢,使他证得了四禅五通,现在也是我摧毁他的傲慢,使他获证了罗汉果位。另有一段因缘:他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家、调伏诸根,所以,现在他得到了解脱。”世尊如是对众等宣说。
      
      (93)        人非人
                         ——耶输陀罗  为夫殉身

一时,佛在迦毗罗城,佛子罗睺罗和父王净饭王亲来此拜见世尊,世尊也回父王净饭王宫受供。一次,世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕,返回时,王妃耶输陀罗登上二楼依依不舍地目送世尊的远去,直至不见世尊的身影,她当时难忍内心的感受,便纵身从楼上跳了下来,然而承蒙世尊的加被,大地变成柔软的棉絮一般,耶输陀罗王妃安然无恙。
 诸比丘请问:“世尊,以何因缘,王妃耶输陀罗为您而甘愿置自己的生命于不顾?请为我等演说。”世尊告曰:“不仅是今生,往昔她也曾为我殉身过。很早以前,印度鹿野苑有位梵施国王,一日率军去林中狩猎,突然国王的马脱缰狂奔,他又不敢松下缰绳跳下来,只好任马跑,众眷属也望尘不及,他便单身匹马到了一个寂静的地方,觉得身心疲乏,准备依树小憩,却见一对人非人的夫妇,悠闲地弹着琵琶,享受着舒适甜美的生活。他对此非常羡慕,又见人非人夫人娇美非凡,不禁生起了猛厉的贪心,想:杀掉她的丈夫,我就可以得到她。便当下射了一支毒箭杀死了她的丈夫。梵施国王上前恳求人非人的夫人共享生活,人非人的夫人说:‘丈夫的尸体在我身边,我是不可能与你共享生活的,待我安置好丈夫的尸体后,再满你的心愿。’国王信以为真。人非人的夫人堆积柴薪,将丈夫的尸体放上,点燃柴薪,当火燃得正旺时,即纵身跳入火堆,为夫殉身。见此,梵施国王深感失望,便作了一偈:‘为得他人妇,而使其夫亡,妇为夫殉身,妇亡吾不得,使夫妇丧命,吾罪重苦痛!’诸比丘,当时的人非人即今行持菩提的我,当时的人非人夫人即今耶输陀罗,当时,她也是为我而置自身不顾,今生亦如是。”

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