注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

见龙在田

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

淫欲之祸  

2012-04-07 20:48:11|  分类: 力戒邪淫 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

    “淫”之一字,乃修行者之生死关,古今多少英雄豪杰,命送裙柳之下,无数帝王亦因“淫”字而断送整座江山;又有多少“修行者”死在“淫”字里而成为三涂的苦恼众生,这”修道同居不结婚”之谬论更是不辩自明了。

  欲了生死首须断淫,佛制五戒,戒杀第一,盖五戒全者能得人天有漏福果,若欲出离三界,唯尽淫欲方得能出。《楞严经四清净明诲》云:“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续;汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出,纵有多智,禅定现前,如不断淫,必若魔道;上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓,成无上道。我灭度后,末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸砂石,欲成其饭,经百千劫,只名热砂。何以故,此非饭本,砂石成故,汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三涂,必不能出,如来涅盘,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀,如我所说,名为佛说,不如此说,既波旬说。”

  淫欲之祸,千经万典,处处指归;邪淫之害,诸祖语录,句句真实。诚如梦东大师云:“一切法门,以明心为要;一切法门,以净心为要。明心之要,无如念佛;净心之要,无如念佛。”但是,与人行淫,净法何在?心尚不能净,又如何得往生?蕅益大师在《戒淫文》中说:“尚不成魔,安能成佛?尚失人道,安能往生?”所以中峰亦于其广录中言及:“念佛需当戒淫欲,淫欲断时生死断。”实乃金玉良言,可不慎哉!!

  然而,佛陀说:“若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。”也因如此,致使众生长夜漂流生死海中,无由得出。正所谓“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”又云“哀哉三界,爱欲为根;根株不拔,莫望生西!莲花国土,永离尘情;此缘能断,彼质斯成。”“思爱迷情,四大缘生妄有身,脓血交相润,臭秽常无尽。饶你会庄矜,尽囊盛粪,一旦神离,不复堪亲近。切莫把未烂骷搂认作真。”世人为了传宗接代或男欢女爱而有此淫欲之事,夫妇之道本是无可厚非的,但以佛法来讲,无边的大苦都是因为有夫妇之事,才有这个苦。因此,真佛法不但讲邪淫不可有,连夫妇之正淫也要断,因为情欲是生死之根,所以佛对断淫这个法说的非常透彻。维摩诘居士言:“虽为白衣,奉持沙门戒法;示有妻子,常修梵行。”也就是说,唯有处于污泥而不染,就是不淫。断邪淫不堕三恶道,而断得了正淫才能够了生死,这才是佛法的真实究竟之道。

  在家处俗的居士男女们,若儿女大了,自己年龄也差不多了,夫妇都是道友了,那最好就分床或分房睡,让彼此保持清净,可使身体健康,不要使烦恼种再沉重下去了,那么如何才能断淫呢?小乘教五停心观中有“不净观”。观身不净,身体中充满九种不净,污浊与肮脏,只是一张皮包着,皮揭开了,尽是不净之物。是故当时时观想此“九想观”,此观成时,方悟身后无量凄惨,人若想到死亡之日,所有欲火顿然消失;这菩萨九想观,也是我们脱离生死苦海的大津梁。兹将此观列举如下:

  新死想第一:观想初死之人,正直躺卧,寒气彻骨,一无所知,当念我贪财恋色之身,将来亦会如此,则淫心淡矣!

  青瘀想第二:观未敛之尸,一日至七日,黑气腾溢,然后转成青紫,其状可惧,当想我美貌如花之身,亦必如此,则淫心淡矣!

  脓血想第三:观死人初烂,肉腐成浓,势将溃下,肠胃消糜,当念我风流雅俊之身,亦必如此,则淫心淡矣!

  绛汁想第四:观腐烂之尸,停积既久,尸水流出,臭不可闻,当念我之肌肤香洁之身,将来亦必如此,则淫心淡矣!

  虫啖想第五:观腐烂之尸,遍体生虫,充满腐尸,骨节之内,皆如蜂窝,当念我鸾俦凤侣之身,将来依旧如是,则淫心淡矣!

  筋缠想第六:静观腐尸,皮肉钻尽,止有筋连在骨,如绳束薪,德已不散,当念我之色身,将来也是如此,则淫心淡矣!

  骨散想第七:观想死尸,筋已败坏,骨节纵横,不在一处,当念我崇高之身,将来亦会如此,则淫心淡矣!

  烧焦想第八:静观死尸,被火所烧,卷缩在地,或熟或生,不堪能看,当想我盖世之身,将来或亦如是,则淫心淡矣!

  枯骨想第九:静观破墓残骨,日暴雨侵,其色转白,或复黄朽,当念我光华之身,将来亦必如是,则淫心淡矣!

  若能于此九想观者,反覆观修,久久勤习,淫心可息矣!

  古德们亦常警惕我们:“须臾离念头,刹那即三涂之业”,心中没有诸佛菩萨的圣号,一想到贪欲,就是生死之根。

  阿难曾问佛,如何对治淫欲?佛告阿难:“想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,熄灭恶念。”能这样如佛语观想,就不会生起一丝邪念了。修行者对这一个”淫”字必须要觉醒,关于戒淫这桩事,世间人不爱听,也不愿意听,倘若他还没有出离心,对男女情欲还有贪念,纵使他一天念佛十万声佛号亦不能往生。这就是为什么念佛者多往生者少之问题所在了。也唯有断了淫欲才不会在六道投生,佛说四果阿罗汉是已断了淫心的,永远脱离生死的三界,他如果再来世间乃是为渡众生,而乘愿再来的,但是我们是因为这个淫的业力而被牵引来的,若不彻底根治这轮回的苦因,如何能得究竟安乐之胜果呢。如上所言,又怎能修道同居不结婚呢!

  至于“淫”戒,必须持守方免三涂,然佛弟子每每对淫界的定义没有深入的研究,至犯了戒亦不知忏悔,那就非常不智了。根据《五戒相经》淫戒经文的说法,佛陀告诉诸比丘,一个在家弟子不应生欲想,欲觉等等不净之恶业。其中犯邪淫的有四处,指:男、女、黄门、二根。女者指人女,非人女,畜生女。男者指人男,非人男,畜生男,黄门,二根也是一样。黄门指男根损坏之人,有五种:

  1、生黄门--天生败坏不能行淫者。

  2、半月黄门-半月能淫,半月不能者。

  3、妒黄门-指见他人行淫己方能勃者起。

  4、变黄门-指欲行淫时,忽失男根者。

  5、形残黄门-指生已腐烂,或后因故割去者。

  若优婆塞与人女,非人女,畜生女,三处行淫,犯不可悔。若人男,非人男,畜生男,黄门,二根,二处行淫,犯不可悔。若发心欲行淫,未和合者,犯下可悔。若二身和合,随既止息不行淫,犯中可悔。若人死乃至畜生死,身根未坏,共彼行淫,女三处者,犯不可悔。或优婆塞受八关斋戒,行淫者,犯不可悔,受八关斋戒者无复正邪,一切皆犯。此中所说的三处是指:口处,大便处及小便处。另于非时(指六斋或十斋日及诸佛菩萨诞降之日),非地(指塔庙旁或内)亦不得行淫,行者亦是悔犯。还有既是,真正的优婆塞(夷)是不能跟人家“作媒”的,如世间的”月下老人”那样,但佛法是不准许的,因为这是给人家作“生死缘”呀!!

  印光大师言道:“凡人不必近女色,只此独居时辗转一念,遂足丧其生而有余。”是故智者当作如是观,观女色者作毒蛇想,宁近毒蛇,不近女色,何以故?盖毒蛇害人只此一生,女色系缚,动经百千万劫,苦楚无穷,苦痛无尽,深思谛察之后,怎能不回头猛省,忏悔前非,改往修来,清净梵行呢!

  纵如上言佛制邪淫戒如此严厉,何能修道同居不结婚呢!正淫尚须止,何况邪淫。然断除正淫必须循序渐进,方能成就,当务之急还是止除邪淫以挽世风日下之狂烂;古今多少英雄汉,南北山头卧土泥,皆因这个“淫”字,你我怎能再置之不理,继续任己轮转生死呢!略表数语,愿众有益,弥勒尊佛。
 

淫欲之祸 - 见龙在田 - 见龙在田

 

   
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

  评论这张
 
阅读(130)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017