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见龙在田

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《百业经》白话文(四十一)119~120  

2012-05-27 20:22:55|  分类: 深信因果 |  标签: |举报 |字号 订阅

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色 达 喇 荣 五 明 佛 学 院

百 业 经 白 话 文

法王晋美彭措金刚上师  传讲
      堪布索达吉        译

 梵文: 嘎玛夏嘎达 (Karma Xia Gatha)
 藏文: 勒呷巴
 汉文: 百业经

译    序

    《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。
龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果不虚生起坚定的信心,谨慎遵循因果,并且精进修持、忏悔罪障,一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知,此经是在唐代由汉文译成藏文,为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找,但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即,故本学院五百多汉族僧俗弟子,再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份,以报诸传承上师之恩德,加之以汉族为主的国内外弟子们由于语言障碍等原因,不能亲聆上师的传讲,为了更多人暂时和究竟的利益,故本人发心重译此《百业经》。本人以为,这部汉译本不但对现在的众生有利益,乃至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。
因果规律是在世俗谛中一条真正打不破的真理,此经主要细说。纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。作为一名佛门弟子,坚信因果缘起法是学佛的首要条件,一个不信因果的人,无论修什么法门,都不可能成就,而如果深信因果,则不可能造恶业,修行易得成就,如《涅槃经》所云:“知由善因生善果,知因恶因生恶果,恶远恶离矣。”而且,弘扬这部经典也是我的大恩上师法王如意宝的一大心愿,法王曾郑重地对弟子们说:“我一直都很想传讲一次《百业经》,这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。
考虑到原汉文译本,以后即或找到,恐现代人在文字上也不易读懂,故本人在翻译此经时,采取了意译并略译的方式,其汉文是由藏文传讲中所译,词句虽然未全直译出来,但其含义已是合盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文,以使人们一读便能了知其中要义。若译本中存在不达意之处,本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。
在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德,愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐! 愿增吉祥!
                                                 译  者
                                         一九九九年一月三十日 

(119)       婆罗门
                           ——两世作贼  终证圣果

       一时,佛在舍卫城,有一位发心经常作供施的婆罗门。一次他在作供施时心想:凡来接受我的供养和布施的人,不要有任何争论和斗争等不祥的事。其中迎接的婆罗门有市中心的和市郊区的,他们不合,市内的对市郊的说:“你们以农务为主,来此接受布施是不应理的,这些布施归我们享用。”双方互不相让,愈争愈凶。正在此时,一个以偷盗为生的婆罗门趁机偷走了金银财宝等等物品,别的婆罗门发现了,不顾争论,上前抓住他狠狠地用鞭子抽打,又拳打脚踢,打得小偷实在招架不住,便往祗陀园逃命。当他逃到祗陀园时,目睹世尊及僧众是那么寂静,无有任何喧闹,(师言:听经闻法都要保持安静,不能说话,出家人有出家人的律仪,有出家人不共于世间的规矩,按规矩闻法,即便是一堂课,恭恭敬敬地听闻,也是功德无量,百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察自己的的语言,说话不要把死人吵醒了,经常要想到自己是个出家人,为人师表,言谈举止是否是利益众生的,《格言宝藏论》中也有‘溪水经常哗哗响,大海从来不喧嚣’的教言,这正说明了智者与愚者的差别,所以,你们要常常学习智者的言行,调伏自己的诸根。)看到这清净的僧团,他生起了很大的欢喜心,想:自己作婆罗门已作够了。就到世尊足下恭敬顶礼祈求世尊摄受他出家受持比丘戒,世尊慈悲开许,以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词为他传了戒,并传授了一些教言,他自己也精进修持,灭尽了三界烦恼,获证了罗汉果位。之后,他就观察所应调化的众生,观知该调化原来打自己的那些婆罗门。刹那间,他到了以前婆罗门供施的地方,从空中飞下来,以前的那些婆罗门见到空中飞来的比丘,特别欢喜,也生起很大的信心,把他抱入法座,于足下恭敬顶礼,祈求传法,他也为他们传了相应的法,他们中很多婆罗门摧毁了萨迦耶见,获证了预流果位,大多数也皈依了三宝。
诸比丘请问:“世尊,这位尊者以何因缘先作了小偷惧于挨打,后逃到佛前出家,并且灭尽烦恼,获证了罗汉果位?请世尊为吾等演说。“世尊告曰:“诸比丘,这是他前世的因缘,早在贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,印度鹿野苑有一婆罗门因偷别人的供施,被人责打,逃到迦叶佛那里出家,一生中守持净戒,临终时他发愿:虽然在迦叶佛的教法下一生出家没有证得什么境界,但以此功德,愿在释迦佛出世时,令佛欢喜,不作令佛不欢喜的事,出家灭尽烦恼,获证罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的婆罗门即现在的婆罗门,以业缘及愿力成熟故,今世他仍是惧于挨打而逃去出家,并证得罗汉果位。”世尊如是说。

       (120)        婆罗门
                              ——惧怕被害  出家证果

    一时,佛在舍卫城,有一婆罗门施主,长大娶妻共享生活,其妻怀孕九个月后,生下一个非常庄严的孩子,夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长大后,学习了文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个规矩:每个月的初八、十五出游,有些打扮成外面大城市的人,有些打扮成外道,有些打扮成天人,分别出游各个地方,婆罗门儿子也经常照常规出游。一次,他出游到了祗陀园,当时,世尊正在为数百眷属传授妙法,很远他看见了世尊的三十二相,生起了无比的欢喜心,急去世尊足下,恭敬顶礼,听受妙法,并从佛皈依受戒,待世尊传法圆满后赞叹随喜了世尊的功德,恭敬作礼而去。
    后来,婆罗门儿子发心供施,迎请很多婆罗门。他想:这么殊胜的供养和布施,如果世尊能亲自应供该多好!他一边想一边作祈祷,遍知的世尊率领众眷属以神变来到了婆罗门儿子家,婆罗门儿子高兴地请世尊安坐在最上座,众眷属依次入座,并用各种甘美的饮食作供养,应供毕,世尊率众眷属返回了祗陀园,而那些受供的婆罗门什么都没看见。(译者:世尊的功德力和威神力是不可思议的。所以,我们在对诸佛菩萨、空行护法作供养时,诸佛菩萨空行护法肯定来,只是我们凡夫肉眼见不到而已。)世尊返回时,显示神变,佛光普照婆罗门儿子家的内外,众婆罗门见此,众说纷纭,有人说:“今天的供施很圆满,肯定使大自在天满意了,故大自在天放光了。”有人说:“不,今天肯定是使帝释天满意了,故是帝释天大放光芒。”有人说:“也不是,今天肯定是使大梵天满意了,所以是大梵天放光了。”而婆罗门儿子亲手供佛及僧,知道肯定是世尊放光,就说:“都不是,是我所恭请的释迦牟尼佛放的光。”但那些婆罗门无论如何都不相信。婆罗门儿子说:“如果你们不相信,明天你们全部来,我再迎请世尊,让你们亲自见一见。”第二天早上,婆罗门们都来了,婆罗门儿子面向祗陀园,右膝着地,恭敬顶礼,至诚祈祷:“遍知过去、现在、未来的世尊,祈求世尊率众眷属来我家应供。”祈祷毕,世尊率僧众来到了婆罗门儿子家。婆罗门儿子非常欢喜,以各种饮食供养世尊及僧众。那些婆罗门看不见世尊及僧众,只见婆罗门儿子高兴地跑来跑去,都以为他疯了。婆罗门儿子告诉他们:“不是我疯了,而是世尊和僧众确实已经来了。”话音刚落,其他婆罗门立刻现量⑴(Panna Sabramana)见到了世尊及僧众,他们都觉得世尊确实是不可思议,供养圆满后,他祈求世尊传法,世尊为他传了相应的法,赞叹了佛法的功德之后,率领僧众返回了。而那些婆罗门对婆罗门儿子生起了大嗔心:本来是给我们准备的饮食,凭什么供养世尊和僧众?就蓄谋杀害他,他无依无靠,只好逃往祗陀园。那些婆罗门穷追不舍,一直追到祗陀园给孤独施主的地方,惧于萨迦国王的法律,他们不敢闯进去就返回了。婆罗门儿子胆颤心惊地跑到佛前恭敬顶礼,世尊为他传了相应的法,他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见,获证了预流果位。他又祈求:“是世尊为我传授妙法使我证得预流果位,能脱离地狱(Niraya)、饿鬼(Peta)、傍生(Tiracchana)等各种痛苦,这些功德是父母、亲友、国王等众人所不能赐予的,再次请求世尊开许我出家受近圆戒。”世尊慈悲开许了,以‘善来比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言词为他传授了比丘戒,并传授了一些教言,他自己也精进修持,灭尽烦恼,获证了罗汉果位。
时诸比丘请问:“世尊,以何因缘婆罗门儿子因害怕被杀害而跑到世尊前,出家灭尽烦恼,获证罗汉果位?请为吾等演说。”世尊告曰:“不仅是现在,前世他也是因害怕被杀而出家行持善法的。是在贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,印度鹿野苑,有一位婆罗门,长大娶妻共享生活,但收,不如现在好好地祈求天尊和众神,加持自己能生一子或一女。他迎请了很一直膝下无子。他心想:我有这么多家产,若无子女继承,死后也是被国王没
                         
注:⑴&nb, sp; 现量: 因明用语,三量之一,心识三量之一。现量即感觉,乃尚未加入概念活动,毫无分别
               思维筹度推求的作用,仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。
多婆罗门念经加持,但仍是没生孩子。渐渐地,婆罗门也老了,也想开了:以后再也不求儿女了,索性把所有财产作供施,今生积累点资粮。就宣布:为了积累资粮,我现在把所有的财产作布施。很多婆罗门都来了,为了一点小事争执不休,大动干戈,准备杀那位布施的婆罗门,婆罗门觉得再呆下去将有生命的危险,就逃往鹿野苑,在迦叶佛教法下出家,临终时他发愿(Adhitthana):以我一生出家的功德,将来在释迦牟尼佛出世时,我能出家灭尽烦恼,获证罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的婆罗门就是现在的婆罗门,他当时也是因害怕被杀而出家行持善法(Kusala Dhamma)的,因他的愿力成熟,故今生在我教法下,令我欢喜,没作令我不欢喜的事,出家灭尽烦恼,获证罗汉果位。”世尊如是宣说竟。

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