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见龙在田

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

四大皆空 看破红尘  

2012-09-17 10:14:23|  分类: 佛教故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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‘四大皆空’,空去那四个大呢?

四大皆空,佛教所讲的四大,是指‘地、水、火、风’的四大物质因素

不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:‘空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!’

其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大,是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

四大的观念,也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的哲学思想史上,几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行;印度古吠陀本集所说的世界形成,是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素;希腊古哲学家恩比多克里斯(Empedocles),也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。

总之,不论五行也好,五大也好,四大也好,都是指的物理界的基本元素,如果仅限于此而胶著于此,那么,发展的结果,便是唯物论者,所以,这些思想,也是唯物论的先驱。

佛教讲四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属于地大,血液分泌属于水大,体温属于火大,呼吸属于风大;若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大。但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法。

看破红尘

红尘是由两个字组成:红与尘。红色是传统中国的最爱,新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑,象征着生命的追求和世人的欲望;经过源远文化意识熏陶,红色已涵盖了世间的特色,红色即是世间。   尘指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
“红尘”,原指繁华热闹的所在。   佛教所说的“尘”,系译自梵语pajas,意为污染,谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义,指外部一切感知认识的事物。佛教认为,尘境是一心所变现的,并非真正的客观实在,属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。   俗语看破红尘,谓看透尘世的虚妄污浊,不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
看破红尘经典语句

  1.佛法千言万语,总归一句是:看破、放下。   2.佛法的修学是:看破帮助放下、放下帮助看破。   3.真理真相搞清楚,叫看破;做事圆圆满满,心里干干净净,叫放下。   4.看破是智慧,放下是功夫。   5.看得破、放得下,才能入佛法之门;只要能看破放下,就能很快地契入佛法。   6.能“看得破、放得下”,你才能享受到真正的自在快乐;你没有“看破放下”,怎么能享受到那种自在快乐?   7.看破、放下、布施这六个字,是学佛的根基;只要勤修布施,身心一切都舍掉,就能做到看破、放下。   8.看破是心不颠倒;放下是心不贪恋。   9.“与人无争,于世无求”,就是看破、放下;一天到晚批评别人,不知道检点自己,这就是“看不破、放不下”。   10.平常对生死这关一定要看淡,对于世缘要看淡,决定不能留恋;能见所见,都不是真实,只要放下,即能脱离生死。   11.对于世间事得过且过,不要认真,心地就清凉自在;凡事看淡,愈淡薄愈自在。   12.觉悟人生是无常、无我、苦、空,你就会将身心世界一切放下。   13.学佛,要从“放下”开始;先放下见思烦恼,再放下尘沙烦恼,最后放下根本无明。   14.见思烦恼是执著;尘沙烦恼是分别;根本无明是妄想。   15.没有放下分别是苦,没有放下执著是难;放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在。   16.在日常生活里面,分别、执着要淡薄,看得淡薄就是看破。   17.真看破了,立刻就放下,为什么?事实真相他彻底明了了,决定不会有分别执着妄想;如果还有分别执着妄想,换句话说,他还是没看破。   18.放下一切,菩提心就现前;放下一切,才能见到事实真相。   19.把世缘、世法、佛法统统放下,才是真信。   20.大乘以“自度度他”为本,“自度度他”以六度为本;佛法讲“自度度他”,放下是“自度度他”。   21.放下悭贪是布施。   22.放下恶业是持戒。   23.放下懈怠是精进。   24.放下嗔恚是忍辱。   25.放下散乱是禅定。   26.放下愚痴是般若。   27.修行人要“善用其心”,用什么心?用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲,你要用这个心。   28.放下虚伪是真诚。   29.放下污染是清净。   30.放下傲慢是平等。   31.放下愚痴是正觉。   32.放下自私是慈悲。   33.佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受,而不是什么事都放下。   34.放下不是不干,干而心不染,是自在三昧。   35.名利害人,五欲六尘害人,必须要彻底放下。真正的快乐,是放下欲望;样样放得下,心开意解,就能消灾免难。   36.事情做得比别人还要积极、还要好,而心地清净、丝毫不染著,这就是放下,这就是菩萨行。   37.净宗古大德常讲“放下身心世界,提起正念”,正念就是阿弥陀佛。修净土的人,要常常想到“死”字,以提醒自己放下万缘,一心念佛。   38.这个世间一切事物要看破,不要认真;“太认真”是你往生西方极乐世界最大的障碍。   39.这个世界的一切都是假的,所以一定要放下,一定要舍弃;如果你真正明了“凡所有相,皆是虚妄”,给诸位说,放下是太容易了!   40.真正难是看破难,放下很容易!看不破,实在讲就是放不下,放不下就是因为看不破。   41.能够在一切法里头看破放下了,像六祖所说的“本来无一物,何处惹尘埃”,一真法界就在现前。一切都看破放下,你马上就成佛作祖。   42.多念念《金刚经》的四句偈,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,你就会觉悟。   43.觉悟整个人生是梦,梦里还争什么?梦里还有什么得失?梦里还有什么放不下?梦里还有什么看不破?   44.佛经里常常教我们作“如梦如幻”想。人生如梦,真的是这样子!   45.在梦境里面,理事无碍、事事无碍,这是《华严》四无碍法界,不思议解脱的境界,觉了就是这样子。   46.觉悟人生如过客,世间如旅舍,是真正的福报,真正的清凉自在!   47.要看破,要放下,永远做个无事的人!心里没有事,身也没有事,你说多快乐!   48.好事不如无事,无事才快乐,我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀,都传授给你们!你们如果要能够照办,一定快乐,一定幸福!   看破:明了世间无常,一切法了不可得。放下:放下自私自利、放下名闻   利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。放下不是把工作放下,不是把责任   放下,是把心里的妄念放下,烦恼、忧虑、牵挂放下。

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