注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

见龙在田

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《孔子家语(注)》-哀公問政第十七(原文及翻译)  

2015-04-12 20:52:22|  分类: 儒家经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
哀公問政第十七
  哀公問政於孔子.孔子對曰:「文武之政,布在方策,(方板其人存則其政舉,其人亡則其政息.天道敏生,人道敏政,地道敏樹,夫政者,猶蒲盧也,(蒲盧蜾螺也謂土蠭也取螟蛉而化之以君子為政化百姓亦如之者也待化以成,故為政在於得人,取人以身,修道以仁.仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大.親親之殺,尊賢之等,禮所以生也.禮者,政之本也,是以君子不可以不修身.思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天.天下之達道有五,其所以行之者三,曰,君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也.五者,天下之達道,智仁勇三者,天下之達德也.所以行之者,一也.或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之,一也.或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也.」
布---bù 棉、麻及棉型化学短纤维经纺纱后的织成物:~匹。古代的一种钱币。宣告,对众陈述:宣~。分散到各处:散~。流传,散播:~道。做出安排:~置。姓。
方--fāng四个角都是90度直角的四边形或六个面都是方形的立体;正~形.数学上指某数自乘的积:~根。人的品行端正:~正。一边或一面:~向。地区,地域:地~。办法,做法,技巧:~式。种,类:变幻无~。为治疗某种疾病而组合起来的若干种药物的名称、剂量和用法:药~。违背:~命。正在,正当:~兴未艾。才,刚刚:如梦~醒。量词,多指一立方米:土石~。量词,用于方形的东西:几~石章。姓。
蒲盧---蒲卢 pú lú
殺---shā使人或动物失去生命:~生。战斗,搏斗:~出重围。消减:~风景。药物等刺激身体感觉疼痛:肥皂水~了眼睛。收束:~价。勒紧,扣紧:~车。用在动词后,表示程度深:笑~人。恨~。
    鲁哀公向孔子询问治国之道。孔子回答说:“周文王、周武王的治国方略,记载在简册上,这样的贤人在世,他们的治国措施就能施行;他们去世了,他们的治国措施就不能施行了。天之道就是勤勉地化生万物,人之道就是要勤勉地处理政事,地之道就是迅速地让树木生长,所以政治呀,就像土蜂取螟蛉之子化为自己的儿子一样快速,得到教化就能很快成功,(关于蒲卢:沈括以为蒲卢就是蒲苇,即芦苇。又《尔雅》云“蜾赢,蒲卢”,即今之细腰蜂,即土蜂。《诗》曰:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蒲卢,取桑虫之子以为己子。)(政治,就像蒲卢就是蒲苇,即芦苇。水生植物,生长迅速,柔韧顺变。这里用以说明为政之道。比喻君子从政得到贤臣辅佐就会很快取得成功。)所以治理国家最重要的是得到人才,选取人才在于修养自身,修养道德要以仁为本。仁,就是具有爱人之心,爱亲人是最大的仁;义,就是事事做得适宜,尊重贤人是最大的义。爱亲人(自然)要分亲疏,尊重贤人(自然会)要有等级,这就产生了礼。礼,这是政治(治国)的根本,因此君子(王)不可以不修身。想要修身,不能不(很好的)侍奉父母;要侍奉(好)父母,不能不了解人(道);要了解人(道),就不能不知天(道)。天下共通的人伦大道有五条,用来实行这五条人伦大道的德行有三种,就是:君臣之道,父子之道,夫妇之道,兄弟之道,朋友之道,这五条是天下共通的大道。智、仁、勇三种品德,是天下共通的道德。实行这些的目标都是一致的(践行这些大道和美德,都是靠一个‘诚’字贯彻始终)。有的人天生就知道,有的人通过学习才知道,有的人经历了困苦才知道,最终都知道了,这是一样的。有的人心安理得地去做,有的人为了名利去做,有的人被迫勉强去做,最终也成功了,都是一样的。”
公曰:「子之言美矣至矣,寡人實固,不足以成之也.」孔子曰:「好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇,知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則能成天下國家者矣.」公曰:「政其盡此而已乎?」孔子曰:「凡為天下國家有九經,曰修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也.夫修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父兄弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之.」公曰:「為之奈何?」孔子曰:「齊潔盛服,非禮不動,所以修身也;去讒遠色,賤財而貴德,所以尊賢也;爵其能,重其祿,同其好惡,所以篤親親也;官盛任使,所以敬大臣也;(盛其官委任使之也忠信重祿,所以勸士也;(忠信者與之重祿也)時使薄歛,所以子百姓也;日省月考,既廩稱事,所以來百工也;(既廩食之多寡稱其事也)送徃迎來,嘉善而矜不能,所以綏遠人也;繼絕世,舉廢邦,治亂持危,朝聘以時,厚徃而薄來,所以懷諸侯也.治天下國家有九經,其所以行之者,一也.凡事豫則立,不豫則廢,言前定則不跲,(跲躓)事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮.在下位不獲于上,民弗可得而治矣;獲于上有道,不信于友,不獲于上矣;信于友有道,不順于親,不信于友矣;順于親有道,反諸身不誠,不順于親矣;誠身有道,不明于善,不誠于身矣.誠者,天之至道也;誠之者,人之道也.夫誠弗勉而中,不思而得,從容中道,聖人之所以體定也;誠之者,擇善而固執之者也.」公曰:「子之教寡人備矣,敢問行之所始.」孔子曰:「立愛自親始,教民睦也;立敬自長始,教民順也;教之慈睦,而民貴有親;教以敬,而民貴用命.民既孝於親,又順以聽命,措諸天下無所不可.」公曰:「寡人既得聞此言也,懼不能果行而獲罪咎.」
固---gù 结实,牢靠:坚~。坚定,不变动:~执。本,原来:~有。~步自封(亦作“故步自封”)。鄙陋(见识浅少)。姓。
眩_[xuàn]1.眼睛昏花看不清楚:~晕。 2.迷惑,迷乱:~于名利。 3.古同“炫”,炫耀。
齊潔---齐洁[qí jié]亦作“ 齐絜 ”。犹斋戒。
篤---笃dǔ忠实,一心一意:~学。厚实,结实:“彼其之子,硕大且~”。病沉重:病~。
廩----lǐn米仓,亦指储藏的米:仓~。~生(即“廪膳生员”,中国明、清两代称由府、州、县按时发给银子和补助生活的生员)。~饩(旧指由官府供给的粮食)。积聚,郁结:“~于肠胃”。
豫---yù欢喜,快乐:~附。同“预”。安闲,舒适:逸~。古同“与”,参与。中国河南省的别称:~剧(亦称“河南梆子”)。
跲_[jié]1.绊倒:“鼠前而兔后,趋则~,走则颠。” 2.(蹄)趾:“得白骡,蹄~都白,日行二百里。”
躓---踬_[zhì]1.被东西绊倒:颠~。 2.事情不顺利,受挫折:~踣。屡试屡~。
     鲁哀公说:“您说得太好了,达到极点了,但我实在鄙陋,不足以成就这些呢。”孔子说:“喜欢学习就接近于有智慧,努力实行(实践)就接近于有仁心,知道耻辱就接近于有勇气。明白了这三点,就知道了如何修身;知道(懂得)如何修身,就知道如何治理人;知道如何治理人,就能完成治理国家的事情了。”哀公又问:“治理国家的事到此就完了吗(如此简单)?”孔子说:“凡是治理天下国家有九条原则,那就是:修养自身,尊重贤人,亲爱亲人,敬重大臣,体恤群臣,爱民如子,招纳工匠,优待远客,安抚诸侯。修养自身就能确立正道,尊重贤人就不会困惑,亲爱族(亲)人叔伯兄弟就不会怨恨,敬重大臣遇事就不会迷惑,体恤群臣士人的回报就会更加厚重,爱民如子百姓就会努力工作,招纳百工财物就会充足,优待远客四方之人就会归顺,安抚诸侯天下人就会敬畏。”哀公问:“怎么做呢?”孔子说:“像斋戒那样穿着庄重的服装静心虔诚,不符合礼仪的事坚决不做,这就是修养自身的原则;驱除小人,疏远女色,看轻财物而重视德行,这就是尊重贤人的原则;给有才能的人加官晋爵,给以丰厚的俸禄,并且与他们爱憎一致,这就是让亲人更加亲爱的原则;让他们有相当的权威并且有众多的属员支配,这是为了敬重大臣的原则;真心诚意地任用,给以丰厚的俸禄,这就是奖劝士人的原则;劳役不误农时,减少赋税,这就是爱民如子的原则;每天省察,每月考核,付给的工钱粮米与工作业绩相称,这就是奖劝百工的原则;来时欢迎,去时欢送,嘉奖有善行的人而怜惜能力差的人,这就是优待远客的原则;延续绝嗣的家族,复兴废亡的小国,(帮助)治理祸乱,扶持危弱,按时接受诸侯朝见聘问,赠送丰厚,纳贡菲薄,这就是安抚诸侯的原则。治理天下国家有九条原则,实行这些原则的方法只有一个。任何事情,事先有准备就会成功,无准备(没有措施)就会失败;说话先有准备,语言就会顺畅(不磕磕盼盼);做事先有准备,就不会出现困窘;行动先有准备,就不会愧疚后悔;道路预先选定,就不会阻碍不通。在下位的人得不到在上位人的信任,就不可能治理好民众;得到在上位人的信任是有规则的,得不到朋友的信任,就得不到在上位人的信任;得到朋友的信任是有规则的,不能让父母顺心(不孝顺父母),就得不到朋友的信任;让父母顺心是有规则的,反省自己不真诚,就不能让父母顺心;使自己真诚是有规则的,不明白什么是善,就不能使自己真诚呀。真诚,是上天的原则(天下最根本的道理);追求真诚,是做人的原则(人应该追求的原则)。如果有诚心,不用勉强就能做到,不用思考就能拥有,从从容容就能符合中庸之道,这是圣人表现出来的形象。真诚的人,就是选择好善的目标执著追求的人。”哀公说:“您教给我的方法已经很完备了,请问从什么地方开始实施呢?”孔子说:“树立仁爱从爱父母开始,这样可以教民众和睦;树立恭敬从尊敬长辈开始,这样可以教民众顺从;教人慈爱和睦,民众就会认为亲人是最宝贵的;教人恭敬,民众就会认为服从命令是最重要的。民众既能孝顺父母,又能听从命令,让他们做天下的任何事情,没有不行(顺畅)的。”鲁哀公说:“我既已听到了这些话,很害怕不能果断地实行而犯错误。”

  宰我問於孔子曰:「吾聞鬼神之名,而不知所謂,敢問焉.」孔子曰:「人生有氣有魂,氣者,人之盛也,(精氣者人神之盛也夫生必死,死必歸土,此謂鬼,魂氣歸天此謂神,合鬼與神而享之,教之至也.(合神鬼而事之者孝道之至孝者教之所由生也骨肉弊於下,化為野土,其氣發揚于上者,此神之著也.聖人因物之精,制為之極,(極中制為中法明命鬼神,以為民之則,(明命猶尊名使民事其祖禰也而猶以是為未足也,故築為宮室,設為宗祧,(宗宗廟也祧遠廟也天子特有二祧諸侯謂始祖為祧也春秋祭祀,以別親疏,教民反古復始,不敢忘其所由生也.眾人服自此聽且速焉,(聽謂慎教令也教以二端,二端既立,報以二禮,(二端氣與魄也二禮謂薦黍稷也建設朝事,(薦醒時也燔燎羶薌,所以報氣也;薦黍稷,脩肺、肝,加以鬱鬯,所以報魄也.(鬱香草鬱樽也此教民修本,反始崇愛,上下用情,禮之至也.(民能不忘其所由生然後能相愛也上下謂尊卑用情謂親也君子反古復始,不忘其所由生,是以致其敬,發其情,竭力從事,不敢不自盡也.此之謂大教.昔者文王之祭也,事死如事生,思死而不欲生,忌日則必哀,稱諱則如見,親祀之忠也,思之深如見親之所愛,祭欲見親顏色者,其唯文王與.詩云:『明發不寐,有懷二人,則文王之謂與.(假此詩以喻文王二人謂父母也』祭之明日,明發不寐,有懷二人,敬而致之,又從而思之,祭之日樂與哀半,饗之必樂,已至必哀,(已至謂祭事以畢不知親饗否故哀孝子之情也,文王為能得之矣.」

享---xiǎng受用:~年(敬辞,享有的年岁,对人或朝代而言)。贡献(指把祭品,珍品献给祖先、神明或天子、侯王),上供:~堂。~殿。

弊---bì欺蒙人的坏事:营私舞~。害处,与“利”相对:~病。败,疲困。古同“蔽”,隐蔽。

禰---祢[mí]1.古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。 2.姓。

宗祧----宗 zōng 家族的上辈,民族的祖先:祖宗。宗庙。宗祠。 祧 tiāo 古代称远祖的庙。

燔燎羶薌---fán liáo  亦作“燔尞”。 (1).烧柴祭天。羶芗[shān xiāng]指古代祭祀时烧牛羊脂的气味

薦---jiàn推举,介绍:推~。频仍,屡次:~食(一再吞食,喻不断侵略)。~臻(接连来到)。进献,祭献:~羞(进献肴馔)。~新(以初熟谷物或时鲜果物祭献)。~胙(供献鬼神的肉)。草:“麋鹿食~”。草席,垫子:草~。棕~。

黍稷---[shǔ jì]1.黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷

鬱鬯---[yù chàng]  郁鬯1. 香酒。用鬯酒调和郁金之汁而成,古代用于祭祀或待宾。

        宰我请教孔子说:“我听人们讲鬼、神,却不知道是什么(涵义),请先生讲一讲.”孔子说:“人活着就有氣有魂,精氣就在人的身上,人有生就有死,死了(身体)就化到土里了,这就叫'鬼',人的魂氣按天道运行就叫'神'把鬼和神都来上供,是教导(孝道)的最好的方法.人的骨肉腐烂了化作野土,但是人的精氣却能按天道运行(或显示),这就是'神'的作用.所以聖人按照这些确立了一定的法则,就叫'鬼神',让人们按法则行事,还感觉不够全面,又专门建了房屋,叫宗庙和祖庙,在春秋两季祭祀,显示区别关系的親疏,教导人们要追祭祖先,不能忘记自己出生的源头(父母先祖).人们都很信服,从此按教导执行非常慎重和迅速,既然教给人们‘鬼’和‘神’两种名称,并且‘鬼’和‘神’两种思想确立了,再确立相应的两种祭礼,建立了一定的朝事程序,烧柴祭天、祭祀时黍稷五谷发出阵阵香气,这是对‘氣’报答;敬献黍和稷,牲物的肺肝(诚心诚意),点燃香草、摆上祭器(两瓶酒),这是对‘魄’的报答。这样教导人们修养根本,人们因为不忘其所由生,然後就能相愛。注重上下尊卑和亲亲关系,这就是禮最好的表现.君子就是这样‘反古復始,不忘其所由生’,所以用最诚敬、最深的感情,完完全全的来办事,没有一丁点的不尽心尽力.这就是大教呀.以前周文王办理祭奠时,对死去的人就像还活着一样恭敬,思念死者就好像不再活下去一样,每到祖先的忌日一定很悲哀,在祖庙称祖先的名讳,就像见到祖先一样,文王祭祀的忠诚,对祖先的思念就像再看到祖先喜欢的东西就在面前,祭祀时能想着还能看到祖先的面容的,也只有文王了.《詩》上说:‘从早上到夜晚都不睡觉,是因为思念两个人,’就是讲周文王的事.白天祭祀,从早到晚不睡觉,是因为思念两个人(父母),这是由于诚敬的原因,所以才思念,祭祀的时候有喜悦也有哀伤,因为祭祀,想到祖先能够得到酒食招待所以高兴,又想到祭祀完了祖先就要离开了(祖先还有没有真正的得到享受)就哀伤,这是孝子的感情呀,文王就是这样的.”
  评论这张
 
阅读(137)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017