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见龙在田

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《孔子家语(注)》-子路初見第十九(原文及翻译)  

2015-04-27 19:47:46|  分类: 儒家经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 子路初見第十九

  子路見孔子,子曰:「汝何好樂?」對曰:「好長劍.」孔子曰:「吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎.」子路曰:「學豈益哉也?」孔子曰:「夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽.御狂馬不釋策,(御狂馬者不得釋箠策也操弓不反檠.(弓不反於檠然後可持也木受繩則直,人受諫則聖,受學重問,孰不順哉.毀仁惡仕,必近於刑.(謗毀仁者憎怒士人必主於刑也君子不可不學.」子路曰:「南山有竹,不柔自直,斬而用之,達于犀革.以此言之,何學之有?」孔子曰:「括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎.」子路再拜曰:「敬而受教.」
子路----仲由(前542年―前480年),字子路,又字季路,孔子得意门生,春秋末鲁国卞(今平邑县)人,其后胤因避战事迁往微山县鲁桥镇仲浅村。为《二十四孝》中为亲负米的主角。孔门十哲之一,小孔子九岁,也是弟子中侍奉孔子最久者 。
樂---樂 [lè]歡喜、愉悅。快樂的事或態度。聲色情事。笑。喜愛。樂 [yuè]有規律而和諧動人的聲音。六經之一。即樂經,相傳亡於秦火。如:“詩、書、禮、樂、易、春秋,謂之六經。”姓。如戰國時燕國有樂毅。樂 [yào]喜好、欣賞。用於文言文。樂 [lào]地名用字。如河北省有樂亭、
策----cè1、古代的一种马鞭子,头上有尖刺。2、鞭打:。3、激励,促进:4、古代称连编好的竹简:简策。5、古代帝王对臣下封土、授爵或免官:策封。6、古代科举考试的一种文体:策论。。7、杖:策杖。8、中国数学上曾经用过的一种计算工具,形状与“筹”相似。9、计谋,主意,办法:10、书法用字名称,指仰横。11、姓。策姓。12、调侃:能说会策(湘方言词,以长沙为代表)
檠----[qíng] 灯架,烛台:灯~。;借指灯:孤~。;  矫正弓弩的器具。
礪---lì砺   从石,厉声。本义:粗磨刀石  引申为磨
鏃-- 镞 zú   从金,族声。本义:箭头   
       子路初次拜见孔子,孔子問他说:“你有什么爱好?”    子路回答说:“我喜欢长剑。”   孔子说:“我不是问你这个。我是说以你的能力,再加上努力学习,谁能赶得上你呢(還有什麼達不成)!”    子路说:“学习真的(如此)有用吗?”孔子说:“為人君者如果没有敢谏的臣子就会失去正道,士君子如果没有敢指正问题的朋友就听不到善意的批评(容易偏聽偏信)。驾驭正在狂奔的马不能放下马鞭,已经拉开的弓不能用檠来匡正(操持一把良弓,也要反復在正弓之器上加以調整)。木料用墨绳来矫正就能笔直,人能接受劝谏就能成为圣人(更加有智慧)。接受知识,重视学问,谁能不顺利成功(虛心接受教導,有疑就請教詢問,怎會不貫通事理)呢?诋毁仁义厌恶读书人,必定会触犯刑律(毀謗仁德,憎惡官長,必然近於刑罰之路)。所以君子不可不学习呀!”子路(仍不能體會),又問说:“南山有一種竹子,不矫正(揉制加工)自然就是直的,砍了拿來使用,鋒利得可以貫通犀牛的皮革。以此说来,哪用学习(天生就有才能的人,還需要什麼學習呢)呢?”    孔子说:“做好箭栝再装上羽毛(箭翎),做好箭头再打磨锋利,这样射出的箭不是射得更深(更远)吗?”    子路(聽後,心服口服)再次拜谢说:“弟子恭敬地接受您的教诲。”
   子路將行,辭於孔子.子曰:「贈汝以車乎?贈汝以言乎?」子路曰:「請以言.」孔子曰:「不強不達,(人不以強力則不能自達不勞無功,不忠無親,不信無復,(信近於義言可復也今而不信則無可復不恭失禮,慎此五者而矣.」子路曰:「由請終身奉之.敢問親交取親若何?言寡可行若何?長為善士而無犯若何?」孔子曰:「汝所問苞在五者中矣.親交取親,其忠也;言寡可行,其信乎;長為善士,而無犯於禮也.」
交---1、付托,付给:2、相错,接合:3、互相来往联系:5、一齐,同时:6、两性和合:7、同“跤”
取---(1)取,捕取也。2.斩获敌人的首级为取3.拿4.选取;选拔 5.招致 6.得到;取得7.博取8.攻取,夺取 9.积畜10.趋向11.寄情  通假字义1.通“娶”。2.通“聚”。会合,集合3.通“趋”。跑,疾走
親---从见,亲声。“见”与“至”义相通。本义:亲爱。亲,至也。亲,近也。
亲交---(1).亲戚旧交。(2).亲近之友,知交。
      子路将要出行,向孔子辞行。孔子说:“我送给你车呢,还是送给你一些忠告呢?”    子路说:“请给我些忠告吧。”孔子说:“不持续努力就达不到目的(人不以強力則不能自達)(如果你不能承擔責任、不能堅強、不能發憤圖強,你就沒有辦法達到目標、達成理想),不劳动就没有收获(要以身作則,要親自力行,做很好的典範,纔能把事情完成,否則底下的人不願意向你學習,你又如何能施展你的抱負?),不忠诚就没有亲人(任事一定要忠於你的職責。不能忠於你的職責,你就沒有辦法拉攏所有為你效勞的人),不讲信用别人就不再信任你(信近於義言可復也今而不信則無可復)(人一生最講求的就是信用,如果一朝失信於人,往後要別人再相信你,就更加困難。),不恭敬就会失礼(做任何事情,沒有發自內心的恭敬和真誠的處事態度,那是失禮的,就沒有辦法廣結善緣,得不到大家的支持。得不到大家的支持,要推動政事就很困難。)。谨慎地处理好这五个方面就可以了。”子路说:“弟子我将终生记在心头。请问取得新结交的人的信任需要怎么做(要使和亲戚旧交等的关系变的更加亲密融洽该怎么办)?说话少而事情又能行得通需要怎么做?一直都是善人而不受别人侵犯需要怎么做?”孔子说:“你所问的问题都包括在我讲的五个方面了。要取得新结识的人的信任(要使亲朋旧交更加亲密融洽),那就是诚实(就要为人为事真心诚意、尽心尽力,没有二心);说话少事情又行得通,那就是要讲信用;一向为善而不受别人侵犯,那就是遵行礼仪(事事恰当,不犯规矩)。”
  孔子為魯司寇,見季康子,康子不悅.(當為桓子非康子也孔子又見之.宰予進曰:「昔予也常聞諸夫子曰,王公不我聘則弗動,今夫子之於司寇也日少,(謂在司寇官少日淺而屈節數矣,(謂屈節數見於季孫不可以已乎?」孔子曰:「然,魯國以眾相陵,以兵相暴之日久矣,而有司不治,則將亂也,其聘我者,孰大於是哉.」(言聘我使在官其為治豈復可大於此者也魯人聞之曰:「聖人將治,何不先自遠刑罰,自此之後,國無爭者.」孔子謂宰予曰:「違山十里,蟪蛄之聲,猶在於耳,故政事莫如應之.」(違去也蟪蛄蛁蟟也蛁蟟之聲去山十里猶在於耳以其鳴而不已言政事須慎聽之然後行之者也)
1 司寇:掌管刑狱、法纪等事。后世作刑部尚书。
2聘:聘问,主动请教。
3数:数次,屡次,多次,频繁的。
4陵:山陵,引申为在其之上,比喻欺凌,侵凌。
5蟪蛄:huì gū从虫,知了。领导好比是山,蟪蛄的叫声比喻领导的言行,为众人所瞩目。
蛁蟟---[diāo liáo]亦作“ 蛁蟧 ”。蝉的一种。
違---违,离也。——《说文》违,远也。——《尔雅》3、避开。4、违背;违反。违,偝也。——《广雅·释诂二》5、恨。
季康子(?—前468),即季孙肥,春秋时期鲁国的正卿。姬姓,季氏,名肥。谥康,季平子生季桓子,季桓子生季康子。季康子,事鲁哀公,此时鲁国公室衰弱,以季氏为首的三桓强盛,季氏宗主季康子位高权重,是当时鲁国的权臣。
       孔子当了鲁国的司寇(司法部长),去拜见季康子(當為桓子),季康子(桓子)不高兴。孔子又去见季康子(桓子)。宰予劝老师孔子说:“我过去常常听老师您说过,在位的王公大臣如果不是主动的来请教,就不应该妄动。如今先生您被任命为司寇还没有几天,却屈节求见权臣已经好多次了,您老人家就不能省省心停停吗?”孔子说:“是这个道理。但是现在鲁国的民风是以众陵寡,以强欺弱;凭着武力相互侵暴的时间已经很久了;如果执政的人不能够有效的教化治理,那么今后国家就免不了要大乱;现在国家让我来治理,王公以礼聘任了我,有比这个更大的礼遇和信任吗?”鲁国人听了孔子的这些话后,相互说:“圣人将要治理国家了,我们何不先约束自我,自远刑罚(遵守法纪)。”打这以后,自从孔子在政,鲁国没有争权夺利的百姓。于是孔子对学生宰予说:“已经离开了高山十里路,高山上知了的叫声,还在耳畔回响。高山好比领导,百姓们都盯着领导偶像们的言行,所以政事就是以身作则,上有好,下必有应,没有比这个榜样的影响更直接的了(政事須慎聽之然後行之者也)
  孔子兄子有孔篾者,與宓子賤偕仕.孔子徃過孔篾,而問之曰:「自汝之仕,何得何亡?」對曰:「未有所得,而所亡者三,王事若龍,(龍宜為讋前後相因也學焉得習,(言不得習學也是學不得明也;俸祿少饘粥,不及親戚,是以骨肉益疏也;公事多急,不得弔死問疾,是朋友之道闕也.其所亡者三,即謂此也.」孔子不悅,徃過子賤,問如孔篾.對曰:「自來仕者無所亡,其有所得者三,始誦之,今得而行之,是學益明也;俸祿所供,被及親戚,是骨肉益親也;雖有公事,而兼以弔死問疾,是朋友篤也.」孔子喟然,謂子賤曰:「君子哉若人.(若人猶言是人者也魯無君子者,則子賤焉取此.」(如魯無君子者此人安得而學之言魯有君子也)
孔蔑,孔子的侄子,孔忠,春秋时期鲁国人,字子蔑。篾[miè]劈成条的竹片,亦泛指劈成条的芦苇、高粱秆皮等.
宓子賤---宓子贱:姓宓(fu),名不齐,字子贱。春秋末期鲁国人。有才智,仁爱,孔子赞其为君子。孔子的学生,七十二贤人之一,小孔子30岁(《孙子家语》作49岁)。曾在鲁国做过官,鲁国君主曾任命其为单父宰,派他去治理单父(今山东菏泽单县)。
龍--《說文解字》:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵。”1 龙:一条长龙,比喻要处理的事情不断。
饘---饘,读作:zhān。汉字基本字义是稠的意思,饘,糜也。从食,亶声。周谓之糜木,谓之饘。——《说文》。按,厚者曰饘,稀者曰粥。”2 饘:从食,吃。
闕---阙  quē<动> 去除挖掘毁伤 <名>缺点;错误豁口,空缺(1)削减;毁坏(2)空缺;缺少。也作“缺”(3)欠,应给而不给 
4 诵:读诵,背诵,学习。
5 笃:厚,交情厚。
        孔子兄长的儿子有一个叫孔篾的,和孔子学生宓子贱一起做官。孔子外出途中经过孔篾家,问孔篾道:“自从你做官,得到了什么,失去了什么?”      孔篾回答说:“我没有得到什么,倒是失去了三样东西。第一,政事象一条龙一样的不曾间断,所学圣贤之道怎么能够温习实践,这就是所学不能够显明落实。第二俸禄工资少,自己家也是喝粥糊口,不能够周济亲戚,所以骨肉一天天疏远。第三,公事多而且紧急,没有时间吊问死者,慰问病苦,所以朋友的交情也缺失了。我丢失了三样东西,就是说的这个。”    孔子听了,有点不高兴。又前往经过学生宓子贱处,问了同样的问题。宓子贱回答说,“自从我做官为人民服务以来,我没有失去什么,倒是得到了三样东西。开始我在老师那里学习,从背诵古圣经典开始,如今得以实践,这是我的所学更加明白清晰;所得工资俸禄还可以供养亲戚,因此骨肉更加亲密;虽然有公事,同时不忘记去吊问死者,慰问疾苦,所以朋友的交情更加笃实了。”孔子感叹,评价学生宓子贱说:“这个人真是君子啊!谁说鲁国没有君子,宓子贱就是啊,宓子贱可取为榜样啊!”
  孔子侍坐於哀公,賜之桃與黍焉.哀公曰:「請食.」孔子先食黍而後食桃,左右皆掩口而笑.公曰:「黍者所以雪(雪拭桃,非為食之也.」孔子對曰:「丘知之矣,然夫黍者,五穀之長,郊禮宗廟以為上盛,屬有六而桃為下,祭祀不用,不登郊廟,丘聞之君子以賤雪貴,不聞以貴雪賤,今以五穀之長,雪之下者,是從上雪下,臣以為妨於教,害於義,故不敢.」公曰:「善哉.」
1 雪:白也,揩拭干净。
2 盛:音cheng,二声。盛满,装满。
3登:上也,献也。
4 妨:阻碍,于义有害。
黍---黍,shǔ,从禾从雨。亦称“稷”、“糜子”古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物 。其子实煮熟后有粘性,可以酿酒、做糕等.     黍,禾属而黏者也。——《说文》。按,今北方谓之黄米。
鲁哀公(?―前468年),姬姓,名将,鲁定公之子,春秋时期鲁国第二十六任君主,公元前494-前468年在位。他在鲁定公死后即位。在位期间执政为季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌、季孙肥、叔孙舒、仲孙彘。哀公二十七年,想请越国讨伐三桓,八月,哀公到了有山氏。三桓攻公,公逃到卫国,又逃到邹国,最后到了越国。国人迎哀公复归,卒于有山氏。子宁立,是为悼公。
穀---谷  gu   1. 两山间的夹道或流水道,或指两山之间:2.喻困境:进退维~。3. 庄稼和粮食的总称:4. 粟的别称,亦指稻的子实:~物。5.官俸。古人常以谷物计禄 6.古城名。故址在今山东省平阴县的东阿镇。春秋齐地。位于齐国西境,为当时交通要地。秦代称为谷城 。7.姓。
         孔子陪坐于鲁哀公之侧,哀公赐予孔子桃子和黍米。哀公说:“请吃吧!”    孔子先吃黍米后吃甜蜜的桃子,哀公左右的人都掩着口笑孔子。哀公说:“熟的黍米是用来擦干净桃子用的,不是用来吃的。”   孔子说:“我是知道的。但是黍米在五谷中排第一,就象是五谷的领导一样,祭祀天地的郊礼和在宗庙中祭祀祖先,都有盛得满满的黍米献上;而水果之属常见的有六种,桃子是排在最下面的一种,虽然味道甜蜜,而祭祀时是不使用的,不能登郊禮和宗庙大雅之堂。我听说,君子用轻贱之物把贵重的东西揩(kai)拭干净,没有听说过用贵重之物把微贱之物擦干净。现在君主您用最贵重的五谷之长,擦拭果类中的下品,就是用贵重的去擦拭微贱,臣认为会妨碍于教化,伤害了道义,所以我是不敢这么做的。”鲁公赞叹道:“说得好啊。”
  子貢曰:「陳靈公宣婬於朝,(靈公與卿共婬夏姬泄治正諫而殺之,是與比干諫而死同,可謂仁乎?」子曰:「比干於紂,親則諸父,官則少師,忠報之心在於宗廟而已,固必以死爭之,冀身死之後,紂將悔寤其本志,情在於仁者也;泄治之於靈公,位在大夫,無骨肉之親,懷寵不去,仕於亂朝,以區區之一身,欲正一國之婬昏,死而無益,可謂捐矣.詩云:『民之多辟,無自立辟.(僻邪辟』其泄治之謂乎.」
少师----春秋时楚国设置,为君主的辅弼之官。北周以后,历代多沿置,与少傅、少保合称三孤。
寤----wù,寤,寐觉而有言曰寤。——《说文》(3) 通“悟”。觉悟,认识到 
捐,捐弃,抛弃。捐,弃也。——《说文》。
辟---pì⒈开,打开,开发:⒉排除,驳斥:⒊透彻:精~。⒋法度,法律:大~(死刑)。辟---bì1.复辟;辟邪;征辟辟----mǐ1.停止;平息。
辟---bò1.(用刀﹑剪等)分开。 2.分别;区别。辟---pí织物边缘的装饰辟---pi读第一声同“劈” 组词辟头辟pī---辟头:同“劈头”
區----区qū形容词 (1) 小,微小(2) 平庸 动词(1) 隐匿(2) 区别   名词本义:装有食物的容器。 (1) 区域;地区  住宅,居住处    ----- 姓氏ōu
子貢 ----端木赐(公元前520年-公元前456年),复姓端木,字子贡(古同子赣),以字行。汉族,春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就,而且他在理财经商上也有着卓越的成就。曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气,成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖,有“君子爱财,取之有道”之风,为后世商界所推崇。-
陳靈公---陈灵公(?―公元前599年),妫姓,陈氏,名平国,陈共公之子,陈成公之父,春秋时期陈国第十九任国君,公元前613年-公元前599年在位。陈灵公在位初期,与鲁、宋、晋等国在新城会盟。后联合诸侯攻打宋国,质问宋国为何杀害宋昭公,并承认宋文公继位的合法性。陈灵公在位后期,因与楚国讲和,故遭致晋、卫二国攻打。陈灵公为人荒淫无道,竟和大夫孔宁、仪行父三人同与司马夏徵舒之母夏姬通奸,三人甚至在朝堂上穿着夏姬的汗衫炫耀嬉戏。大夫泄冶劝谏,陈灵公不听,并纵容孔宁、仪行父杀害泄冶。公元前599年,陈灵公与孔宁、仪行父在夏徵舒家喝酒,酒兴正浓时,陈灵公跟仪行父开玩笑,互说夏徵舒长得像对方,因此激怒夏徵舒,夏徵舒便设伏兵射杀陈灵公。
比干--子姓,沬邑(今河南淇县)人,商朝帝王太丁的次子,帝乙的弟弟,帝辛的叔叔,官少师(丞相)神灵。20岁就以太师高位辅佐商王帝乙,又受托孤重辅帝辛(商纣王)。从政40多年,主张鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。
      (孔子的学生)子贡说:“陈国的灵公君臣公开在朝堂上宣扬炫耀他们邪淫的行为,大夫泄治去正直的劝谏,被陈灵公默许杀害了,这个行为和商朝的比干劝谏商纣王而被杀,是一样的,都可以算得上是仁德吗?”孔子说:“比干和商纣王,是纣王的宗亲叔父,在朝为官是纣王的顾问,忠心报国的心,同在宗庙,有共同的祖先;所以看到商朝的沦落,一定会以死劝争。希望以自己的死,以后纣王会后悔,慢慢的醒悟。他本来的心志感情就在于挽救整个的商王朝,这个大心就是仁。而泄治和陈灵公的关系,他是普通的大夫,和灵公没有骨肉的亲情;感怀灵公的宠爱,舍不得丢弃俸禄离开,在乱朝恶政下为官;以自己区区渺小的一身,想要矫正整个国家的昏乱邪淫的风气;结果被权贵害死,死了对国家人民也没有益处,可以说是白白捐弃了生命。诗经上说:自古人类社会就有很多邪僻的风俗和习气,没有谁能够自主的有正气法度,自守规矩。这就正是说的是大夫泄治那样自守法度有所不为的人,这一点要肯定。(百姓之所以行为邪僻者,是君上不自重的缘故,都是上行下效所导致的’。泄冶能配得上‘仁’吗?)“
  孔子相魯,齊人患其將霸,欲敗其政,乃選好女子八十人,衣以文飾而舞容璣,(容璣舞曲及文馬四十駟,(駟四馬也以遺魯君,陳女樂,列文馬于魯城南高門外,季桓子微服徃觀之再三,將受焉,告魯君為周道遊觀,觀之終日,怠於政事.子路言於孔子曰:「夫子可以行矣.」孔子曰:「魯今且郊,若致膰於大夫,(膰祭肉也是則未廢其常,吾猶可以止也.」桓子既受女樂,君臣淫荒,三日不聽國政,郊又不致膰俎,孔子遂行.宿於郭,屯師以送曰:「夫子非罪也.」孔子曰:「吾歌可乎?歌曰:『彼婦人之口,可以出走,彼婦人之請,可以死敗.(言婦人口請謁足以使人死敗故可出走優哉游哉,聊以卒歲.(士不遇優游以終歲也』」
1 相,辅佐。
2 璣----玑[jī],从玉,美玉。.玑,珠不圆者也。——《说文》
3 驷,辆,四马一车。
4 膰fán古代祭祀用的熟肉:从月,月,肉也,祭肉,古人祭祀是某些精神的象征。2.pán大腹。
5 俎zǔ:形如肉在板上,祭祀献神。1. 古代祭祀时放祭品的器物:~豆(a.“俎”和“豆”,都是古代祭祀用的器具;b.祭祀,崇奉)。2. 切肉或切菜时垫在下面的砧板:
6 谒:请求。
7 聊,且,聊且。
8 卒,终。
文馬---毛色有文采的马。
         孔子辅佐(为官、执政)鲁国,齐国人担心鲁国要变强大,将来会称霸,就想败坏鲁国的政治。于是挑选经过调教的美女八十人,穿上华丽的衣服,能歌善舞,仪容如玑似玉。还有文秀(颜色好花纹好)好马四十乘,要赠送给鲁国国君。齐国使臣在鲁国国都城墙南面的高门外面,陈列女子乐队,文绣好马。鲁国执政季桓子再三的微服前往观看,打算要接受齐国的馈赠。季桓子还报告给鲁国国君,在大道广场表演,游戏观赏,鲁国从国君及卿大夫整日的观看表演,荒怠了政事。学生子路看到这种情况后对孔子说:“老师您可以辞官出走了。”  孔子说:“鲁国现在就要举行祭祀上帝的郊祀,如果鲁国的主政仍然分送祭祀天地的祭肉给大夫,说明还没有废除治国常道,我还是可以留下来发挥作用的。”季桓子已经接受了齐国的(糖衣炮弹)女子乐队,君臣淫乐荒芜政事,三天不听国事朝政;郊祭以后也不赠送给大夫祭祀天地的祭肉,孔子于是决心出行离开。孔子一行夜宿城门外,鲁国大众聚集起来送别孔子,对孔子说:“先生不要怪罪我们呀。“  ”孔子说:“我唱唱歌可以吧?” 于是孔子唱道:“那女乐妇人的嘴,可以逼迫贤圣出走;那妇人的请求要求,可以让国家衰败死亡。我倒可以悠游自在,聊且终岁(平常心生活下去不是也好吗?)。”
     澹臺子羽有君子之容,而行不勝其貌,宰我有文雅之辭,而智不充其辯.孔子曰:「里語云:『相馬以輿,相士以居,弗可廢矣.』以容取人,則失之子羽;以辭取人,則失之宰予.」
澹(tán)台灭明[前512 年(一说前502年)前?年],复姓澹台,名灭明,字子羽,鲁国武城(今山东平邑县)人。状貌甚恶,孔子以为材薄。既已受业,退而修行,行不由径,非公事不见卿大夫。南游至吴,从弟子三百人,设取予去就以为诺,名施乎诸侯。孔子闻之,曰:“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。”言偃为鲁武城宰,孔子问曰:“汝得人焉尔乎?” 偃曰:“有澹台灭明者,行不由径。非公事,未尝至於偃之室也。不至吾处。”
宰予(前522-前458),字子我,亦称宰我,春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”之一。
輿----舆,yú,形声。从车从舁( yú)声。本义:车厢。舆,车舆也。——《说文》。
里:里巷。里语,谚语。
       澹台子羽有君子(似乎应该有的)之容貌(理念和思想),而他的行为不胜任其心貌理念(实际长相非常丑陋)。宰我(肚子里)有文雅之言辞,而他的实际智慧不能表现在他的辩才上(言辞不好不代表他智慧不好).孔子说:“民间的谚语讲:‘看马的好坏不能光看外表,要看马拉车的本事;观察士人的品德要看他平时居处待人接物’;这个道理(看内在不看外表)还真不能废除。如果仅仅凭借容貌取人,不顾其行,就失误在(看)澹台子羽身上了。如果光凭言辞的美妙取人,不顾其内在的智慧,就失误在宰予身上了。”    
        澹臺子羽有着君子般的容貌风度,可是他的品性却比不上他的外貌;宰我有着既富文采又很典雅的言辞,可是他的智慧却不及他的口才。孔子说:“俗语有说:‘观察马的优劣,要看它的驾车技能;考察人的贤愚,要看他平时的言行。’这话是不能废弃的啊!若以容貌取人,则会在子羽那样的人那儿出错;若以言辞取人,则会在宰我那样的人那儿出错。”
        孔子曰:「君子以其所不能畏人,小人以其所不能不信人.故君子長人之才,小人抑人而取勝焉.」
        孔子说:“君子因为他有所不能,所以敬畏贤能;小人因为他自己不能,所以他不信任并且嫉妒有能耐的人。所以君子的心胸,从善如流,助长别人的才干;小人好竞争,抑制别人的才能,争取自己的胜利和眼前的利益。(君子因自己不具备某种能力,而心服具有这样能力的人;小人却因自己不具备某种能力,也不信任别人,不让其施展才华。所以君子能够让别人增长才能;小人却压抑别人让自己取胜。)”
  孔篾問行己之道.子曰:「知而弗為,莫如勿知;親而弗信,莫如勿親.樂之方至,樂而勿驕;患之將至,思而勿憂.」孔篾曰:「行己乎?」子曰:「攻其所不能,補其所不備.毋以其所不能疑人,毋以其所能驕人.終日言,無遺己之憂,終日行,不遺己患,唯智者有之.」

1 行己:自己如果行动,比喻自我实现理想之道。

2 攻:治玉,理也。

孔篾---孔子的侄子,孔忠,春秋时期鲁国人,字子蔑,所以史书中多称其为孔蔑。 孔子哥哥叫孟皮,孟是老大的意思。后来,哥哥的名字也随了弟弟,孔子排行老二,就叫仲尼;排行老大的跛子就叫了伯尼,不叫皮了。 这样做有“为尊者讳”的意思--圣人的哥哥嘛!

        孔子的侄儿孔蔑,有一次向孔子请教自我修养(实现自我)的方法,孔子说:“知道了却不肯去做(去实践),不如不知道;亲近人而不信任他,不如不亲近。快乐宽裕到来的时候,快乐自在但是不要骄人傲物(不要欢乐得过分);忧患(祸患)的事将要发生时,思索解决之道,不要过分的忧愁。” 孔蔑问:“修身的方法就是这样吗(这就是自我实现的道理吗?)”

孔子说:“要学习(修养钻研)自己所不能的,要补充自己不足的不完备的,不要因为自己不能,就怀疑别人(不要以自己所不能不觉悟的地方,迷惑干扰别人);也不要拿自己能的,在别人面前显耀(以自己所能骄人傲物)。整天说话,而不会给自己留下忧患(不说错话);终日行动有为,而不会给自己留下隐患(不做错事);也只有有智慧的人才有这个本事呀。”

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