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陈延举

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《孔子家语(注)》---入官第二十一(原文及翻译)  

2015-05-17 19:42:51|  分类: 儒家经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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入官第二十一
  子張問入官於孔子.(入官謂當官治民之職也孔子曰:「安身取譽為難.」子張曰:「為之如何?」孔子曰:「己有善勿專,(雖有善當與下共之勿專以為己有者也教不能勿怠,(怠懈已過勿發,(言人已過誤無所傷害勿發揚失言勿掎,(有人失言勿掎角之不善勿遂,(已有不善不可遂行行事勿留,(宜行之事勿令留滯君子入官,有此六者,則身安譽至而政從矣.(眾從其政無違教也且夫忿數者,官獄所由生也;距諫者,慮之所以塞也;慢易者,禮之所以失也;怠惰者,時之所以後也;奢侈者,財之所以不足也;專獨者,事之所以不成也.君子入官,除此六者,則身安譽至而政從矣.

掎-----jǐ  1. 拖住,牵引:~角(分兵牵制或夹击敌人)。2. 发射:3. 古同“倚”,支撑。---suì1. 顺,如意:2. 成功,实现:3. 于是,就:4. 通达:5. 进,荐:。忿---fèn  生气,恨:子张,即颛孙师(前503-?),字子张,孔门弟子之一。春秋末陈国阳城(今河南登封)人。出身微贱,且犯过罪行,经孔子教育成为"显士"。虽学干禄,未尝从政,以教授终。是"子张之儒"的创始人。子张之儒列儒家八派之首。zhuān  1. 愚昧:~蒙(愚昧无知)。2. 善良:~民(善良的百姓)。3. 〔~顼〕传说中的上古帝王。4. 同“专”。

子张向孔子请教做官的事。

孔子说:“做到官位稳固又能有好的名声很难。”

子张问:“那该怎么办呢?”

孔子说:“自己有长处不要独自拥有;教别人学习不要懈怠;已出现的过错不要再次发生(别人有过失时不要总是提及);说错了话不要为之辩护(别人失言时不要总抓住不放);不好的事不要随顺,不要继续做下去;正在做的事不要拖延。君子做官能做到这六点,就可以使地位稳固声誉好,从而政事也会顺利。况且,怨恨多了,牢狱之灾就会发生;拒绝劝谏,思虑就会受到阻塞;行为不庄重谨慎,就会失礼;做事松懈懒惰,就会丧失时机;办事奢侈(铺张浪费),财物就不充足;专断独权,事情就办不成。君子做官,去掉这六种毛病,就可以使地位稳固声誉好,从而政事也会顺利。

故君子南面臨官,大域之中而公治之,(大域猶辜較也精智而略行之,(以精知之略行舉其要而行之合是忠信,考是大倫,存是美惡,進是利而除是害,無求其報焉,而民之情可得也.夫臨之無抗民之惡,(治民無抗揚之志也勝之無犯民之言,(以慎勝民言不犯民量之無佼民之辭,(佼猶周也度量而施政辭不周民也養之無擾於其時,愛之無寬於刑法,(言雖愛民不可寬於刑法威克其愛故事無不成也若此,則身安譽至而民得也.君子以臨官所見則邇,故明不可蔽也,所見邇謂察於微也所求於邇,故不勞而得也,(所求者近故不勞而得也所以治者約,故不用眾而譽立,凡法象在內,故法不遠而源泉不竭.(法象近在於內故不遠而源泉不竭盡是以天下積而本不寡,(言天下之事皆積聚而成如源泉之本非徒不竭乃不寡短長得其量,人志治而不亂,政德貫乎心,藏乎志,形乎色,發乎聲,若此而身安譽至民咸自治矣.是故臨官不治則亂,亂生則爭之者至,爭之至又於亂,(小亂則爭爭之甚者又大亂至矣也明君必寬裕以容其民,慈愛優柔之,而民自得矣.

辜較---辜较,gū jiào,(1).搜刮聚敛。指对财利的把持。(2).大略;大概。---伦-[lún] 1. 辈,类:无与~比。不~不类。2. 人与人之间的关系:人~。3. 条理,次序:~次。4. 姓。---[jiǎo] 1. 美好:~~。~人(美人)。~好。---迩ěr近:遐~闻名(形容名声大,“遐迩”,即“远近”)。~言(浅显说话)。---约[yuē] 1. 绳子。2. 拘束,限制:3. 共同议定的要遵守的条款:4. 事先说定:5. 邀请:6. 节俭:7. 简要,简单:8. 大略:9. 算术上指用公因数去除分子和分母使分数简化:~分。 [yāo] 用秤称:~~。~一下。 [liáng] 1. 确定、计测东西的多少、长短、高低、深浅、远近等的器具2. 用计测器具或其他作为标准的东西确定、计测:3. 估计,揣测: [liàng] 1. 古代指斗、升一类测定物体体积的器具:度~衡。2. 能容纳、禁受的限度:3. 数的多少:4. 审度:

因此君子一旦做了官,治理广大的区域,就要以公心来治理,精心地思考(策划)而简要地推行。再加上以上所讲的六点忠信品德,考虑哪些是符合伦理道德的规范的,把好事和坏事合并考察,推广有利的,除去有害的,不去追求别人的报答,这样就可以得到真实的民情了。(所以呀)治理民众没有逆天虐民的恶行,自己有理也不说冒犯民众的话;处理政事没有欺骗百姓的狡诈之辞;使百姓安居乐业,劳役不要违背农时;爱护百姓没有比在刑法使用中更加宽容的(宽容但不超过刑罚规定)。如果能做到这样,就可以使地位稳固声誉好,得到了民心从而政事也会顺利。

君子做官,身边的事看得清楚,就会心明眼亮不受蒙蔽;先从近处寻找自己需要的东西,不用费很大力气就可以得到。同样,治理国家抓住了主要问题,不用兴师动众就可以获得好名声。凡内心存在准则、榜样,那么准则、榜样离自己就不远,就如同源泉不会枯竭一样,因此天下人才汇聚而不会缺乏;根据各人才能的不同都予以任用,人才各得其用,政治就不会混乱;良好的德行贯穿于内心,藏在心志之中,显露在表情上,发表于言谈上,这样,官位就会稳固,好名声随之而来,民众自然就都会得到治理。由此看来,身居官位如果不善于治理就会发生混乱,混乱发生,竞争(争斗)的人就会出现,竞争(争斗)的局面发生,政(局)治会更加混乱。英明的君主一定要宽容地对待百姓,用慈爱之心去安抚他们,自然就会得到民众的拥护。

行者,政之始也,(行為政始言民從行不從言也說者,情之導也,言說者但導達其情善政行易而民不怨,(言善政行簡易而民無怨者也言調說和則民不變,(調適也言適於事說和於民則不變法在身則民象,(言法度常在身則民法之明在己則民顯之.若乃供己而不節,則財利之生者微矣,(言自供不節於財財不可供生財之道微矣貪以不得,則善政必簡矣,(言徒貪於不得財善政則簡略而不脩也苟以亂之,則善言必不聽也.詳以納之,則規諫日至,(納善言也言之善者,在所日聞,(日聞善言可行於今日也行之善者,在所能為.故君上者,民之儀也,有司執政者,民之表也,邇臣便僻者,群僕之倫也.(僻宜為辟便辟執事在君之左右者倫紀也為眾之紀故儀不正則民失,表不端則百姓亂,邇臣便僻,則群臣汙矣.是以人主不可不敬乎三倫,

爭---争[zhēng] 1. 力求获得,互不相让:2. 力求实现:3. 方言,差,欠:4. 怎么,如何(多见于诗、词、曲):。---优[yōu] 1. 美好的,出众的:2. 古代指演剧的人:3. 充足,富裕:。---导[dǎo] 1. 指引,带领:2. 传引,传向:3. 启发:。---[biàn] “变”。  变,更也。——东汉·许慎《说文》变,易也。——《小尔雅》变者,非常也。——《白虎通》。---显[xiǎn] 1. 露在外面容易看出来:2. 表现,露出:3. 旧时称有权势的或有名声地位的:4. 敬辞,称先人:。---听[tīng] 1. 用耳朵接受声音:2. 顺从,接受别人的意见:3. 任凭,随:4. 治理;判断:5. 量词,指马口铁密封成筒状以贮藏食物、饮料等:。---仪[yí] 1. 人的外表或举动:2. 按程序进行的礼节:3. 礼物:4. 供测量、绘图、实验用的器具:5. 法制,准则:6. 姓。便僻---pián bì便,熟习,巧于,又指善辩。辟,同“僻”,邪僻,又指“避开”。词语通假:便辟,亦作"便嬖"或"便僻"。(1).谄媚逢迎。(2).指谄媚逢迎之人。(3).指君主左右受宠幸的小臣。(4).善于言辩。(5).曲折移动貌。---污wū1. 浑浊的水:2. 肮脏,不干净:3. 肮脏的东西:4. 不廉洁:5. 弄脏:玷~。~损。~辱。~蔑(a.玷污;b.诬蔑)。~染。

身体力行,是执好政的前提;让百姓高兴(满意),他们的情绪就可以得到疏导;良好的政治措施是易于执行的,而民众也不会有怨言;言论态度符合民心,民众就不会有二心;自己以身作则遵守法律,民众就会以你为榜样;自己正大光明,民众做事也就不会躲躲藏藏。如果自己贪图享受而不节俭,那么生产财富的人就不努力生产了;贪图财物又胡乱花费(贪图享乐不能满足自己),那么好的政治措施也会变得简约不用了;假如政治出现了混乱,那么好的意见必然听不进去;如果仔细审慎地采纳别人的建议,那么天天都会有人进谏;能说出美好的语言,在于每天能听取别人的意见;能有美好的行为,在于能亲身去做。所以呀,统治民众的君王,是民众的榜样;各级政府的官员,是民众的表率;君王身边的侍御大臣,是臣仆们的样板。所以说榜样不正,百姓就失去了方向;表率不正,百姓就会混乱;侍御大臣不正,群臣就会变坏。因此治国的君主不可不谨慎地遵守各种伦理道德呀。

君子修身反道,察里言而服之,(服行則身安譽至,終始在焉.故夫女子必自擇絲麻,良工必自擇貌材,賢君必自擇左右,勞於取人,佚於治事,君子欲譽,則必謹其左右.為上者譬如緣木焉,務高而畏下滋甚,六馬之乖離,必於四達之交衢,萬民之叛道,必於君上之失政.上者尊嚴而危,民者卑賤而神,(君有愛思之心感於民故謂如神)愛之則存,惡之則亡,長民者必明此之要.故南面臨官,貴而不驕,富而能供,(供宜為共古恭字也有本而能圖末,修事而能建業,(既能修治舊事又人君能建乎功業也久居而不滯,情近而暢乎遠,察一物而貫乎多,治一物而萬物不能亂者,以身本者也.

---(形声。从豸,从皃(mào),皃亦声。“皃”意为“外形”、“样子”。“豸”指“动物”。“豸”与“皃”联合起来表示“动物的外形、样子”。本义:动物的外形、样子。引申义:一切有形事物的外形、样子。说明:貌与皃音义相同。)。---[láo] “劳”◎ 人类创造物质或精神财富的活动:◎ 辛苦,辛勤:◎ 劳动者的简称:◎ 用力:◎ 用言语或实物慰问:◎ 姓。 [yì] 同“逸”。;放荡:;姓。[yì]  散失  弃用;逃亡,[dié] 古同“迭”,轮流,更替。 ---谨(jǐn),①慎重;小心。②郑重地;恭敬地。谨,慎也。——《说文》。乖離---乖离 guāilí   抵触;背离  离别;分离。----.[qú] 大路,四通八达的道路: 。---严 yán 意思是不放松,认真;郑重,庄重等。---图  tú  图,画计难也。——东汉·许慎《说文》是究是图。——《诗·小雅·常棣》。传:“谋也。”。---滞  zhì  有凝积,不流通的意思。里言(裏言)lǐ yán (1).乡里流行的话;俚俗的话。(2).指俚俗的诗文。多用以自谦。”(1).内言。指国内情况的报告。(2).内言。指妇女在闺房所说的话。

君子遵循道(天道真理)来修身,仔细(听取当下流行的言论)辨别哪些是正确的道理来行事,地位就可巩固,名望也随之而至,终生受用无穷。所以呀,就像女子织布一定要亲自挑选丝麻,优秀的工匠一定要亲自挑选材料,贤明的君主一定要亲自挑选身边的大臣。(虽然)选拔人才辛苦一些,治理政事时就轻松一些。君子要想得到美誉,一定要谨慎选择交往的人。在上位的人,就好像爬树一样,爬得越高越害怕掉下来;拉车的六匹马会分散乱跑,一定是在四通八达的交叉路口;百姓造反,必定是因为君王政治措施有了错误。在上者虽然尊严却是有危险的,民众虽然卑贱却是有神力的。民众热爱你,你就能存在;民众厌恶你,你就要灭亡。治理民众的人必须要明了这个道理的重要。因此在上为官,地位虽然高贵也不要骄横,富有了也要谨慎恭敬,有了根本还要考虑细枝末节,做好了事还要建功立业;有了长时间的安定局面仍然要不停地努力;近处的感情沟通了还要畅达到远方;观察一件事物要能联想到多种事物。治理一件事而万事都能不乱,是因为能够以身作则、能够注意力集中的缘故。

君子蒞民,不可以不知民之性,而達諸民之情,既知其性,又習其情,然後民乃從命矣.故世舉則民親之,政均則民無怨,故君子蒞民,不臨以高,(不亢揚也不導以遠,不責民之所不為,不強民之所不能.以明王之功,不因其情,則民嚴而不迎,(迎奉也民嚴畏其上而不奉迎其教篤之以累年之業,不因其力,則民引而不從,(引<弓几>也教之以非其力之所堪則民引<弓几>而不從其教也矣若責民所不為,強民所不能,則民疾,疾則僻矣.(民疾其上即邪僻之心生古者聖主冕而前旒,所以蔽明也,紘紞充耳,所以掩聰也,水至清則無魚,人至察則無徒,枉而直之,使自得之,優而柔之,使自求之,(優寬也柔和也使自求其宜也揆而度之,使自索之,(揆度其法以開示之使自索得之也民有小罪,必求其善,以赦其過,民有大罪,必原其故,以仁輔化,如有死罪,其使之生,則善也.是以上下親而不離,道化流而不蘊,(蘊滯積也故德者政之始也,政不和則民不從其教矣,不從教,則民不習,不習則不可得而使也.君子欲言之見信也,莫善乎先虛其內,(虛其內謂直道而行無情故也欲政之速行也,莫善乎以身先之,欲民之速服也,莫善乎以道御之.故雖服必強,(言民雖服必以威強之非心服也哉自非忠信,則無可以取親於百姓者矣,內外不相應,則無已取信於庶民者矣.此治民之至道矣,入官之大統矣.」子張既聞孔子斯言,遂退而記之.

蒞---莅-lì  到:莅,视也。--《尔雅》本义:走到近处察看)。---达[dá] 1. 通:2. 通晓:3. 遍,全面:4. 到:5. 实现:6. 传出来:7. 得到显要的地位:8. 姓。---举jǔ1. 向上抬,向上托:2. 动作行为:3. 发起,兴办:4. 提出:5. 推选,推荐:6. 全:7. 古代指科举取士:8. 攻克:“一战而~鄢、郢”。---笃dǔ1. 忠实,一心一意:2. 厚实,结实:3. 病沉重:病~。---miǎn冕,大夫以上冠也。--《说文》旒---liú1. 古代旌旗下边或边缘上悬垂的装饰品:“旌旗垂~”。2. 古代帝王礼帽前后悬垂的玉串:“冕而前~”紘---纮hóng1. 系于颌下的帽带。2. 编磬成组的绳子。3. 维系。4. 网绳。5. 束。6. 形容中间宽阔。7. 古通“宏”,宏大。---聪[cōng] 1. 听觉:2. 听觉灵敏:3. 心思灵敏:。----kuí1. 度(duó),揣测:2. 道理,准则:3. 事务:4. 管理,掌管:5. 旧称总揽政务的人,如宰相等:阁~。~席(宰相之位)。---蕴yùn积聚,蓄藏,包含:。---[tiàn] 1. 古人冠冕上垂在两侧的装饰物,用玉、石、贝等制成。- ---习[xí] 习,数飞也。——《说文》1. 学过后再温熟反复地学,使熟练:2. 学:3. 对某事熟悉:4. 长期重复地做,逐渐养成的不自觉的活动:5. 相因:世代相~。6. 姓。------yù1. 驾驶车马:2. 上级对下级的治理,统治:3. 对帝王所作所为及所用物的敬称:4. 抵挡:。強------强[qiáng] 1. 健壮,有力,与“弱”相对:2. 程度高:3. 胜过,优越,好:4. 有余,略多于某数:5. 使用强力,硬性地:6. 着重,增加分量:[qiǎng] 硬要,迫使,尽力:[jiàng] 固执,强硬不屈:。-------[shù]庶,屋下众也。——《说文》1. 众多:2. 平民,百姓:3. 宗法制度下家庭的旁支,与“嫡”相对:4. 表示希望发生或出现某事,进行推测;但愿,或许:。--------[hé]和,相应也。——《说文》和,谐也。——《广雅》 1. 相安,谐调:2. 平静:3. 平息争端:4. 数学上指加法运算中的得数:5. 连带:6. 连词,跟,同:7. 介词,向,对:8. 指日本国:9. 体育比赛不分胜负的结果:10. 姓。[hè] 1. 和谐地跟着唱:曲高~寡。2. 依照别人的诗词的题材或体裁作诗词:~诗。[huó] 在粉状物中搅拌或揉弄使粘在一起:~面。~泥。 [huò] 1. 粉状或粒状物搀和在一起,或加水搅拌:~稀泥。2. 量词,指洗衣服换水的次数或一剂药煎的次数:衣裳洗了三~水。 [hú] 打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求,取得胜利。 

 君子(王)统治民众,不可不了解民众的性情,进而了解民众的感情。既已知道了民性,而又熟悉了民情并且按民情办事,然后民众才能服从你的管理。

因此国家安定民众就会爱戴国君;政策公平合理民众就无怨言。所以呀,君子治国,不能只是高高在上,不能做远不可及的事,不责备民众做不愿做的事,不强求民众做不能完成的事。为了显示君王的伟大功业,却不顾民情,那么民众表面恭敬实际却不愿迎合;为了增加已有的业绩,却不顾民力,那么民众就会逃避而不服从;如果强求民众做他们不愿做的事,强迫他们做不能完成的事,民众就会痛恨,痛恨就会做出一些不当的事。

古代的圣明君主戴着前面悬垂着玉的帽子,是用来遮蔽亮光的;垂于冠冕两边悬瑱(tiàn古人冠冕上垂在两侧的装饰物,用玉、石、贝等制成)的带子挡住耳朵,是用来遮蔽听觉的。如果水太清就没有鱼了,人极其明察就没有追随者了。百姓做错了事需要改正,要使百姓自己有所认识;宽厚柔和地对待百姓,让他们自己去发现好的品德;度量百姓的情况来教育他们,让他们自己明白对错。百姓犯了小罪,一定要找出他们的长处(好处),用来赦免他们的过错;百姓犯了大罪,一定要找出犯罪的原因,用仁爱的思想教育他们,使他们改过从善;如果犯了死罪,尽量宽恕,能使他活下来,在惩治后使他们得到新生,那就更好了。这样君臣百姓上下亲和而不离心离德,治理国家的措施就能够推行而不阻塞。所以说执政者的道德,是政治好坏的前提。

政令不切合实际,民众就不会服从教导;不服从教导,民众就不习惯遵守法令法规;不习惯遵守法令法规,就不能很好地役使和统治他们了。

君子(王)要想使自己的话被别人相信,最好的办法是虚心听取意见;要想政治措施迅速推行,最好的办法是身体力行;要想使民众迅速服从,最好的办法是以正确之道来治理国家。因此不以正确之道治理,民众即使服从也是勉强的。不依靠忠信,就不可能取得百姓的亲近和信任。朝廷和民众不能相互了解沟通,就不能取信于平民百姓。

这是治理民众的最重要的原则,也是入仕做官者最重要的纲领。”

子张听了孔子这番话,就回去记录了下来。

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