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见龙在田

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《孔子家語(注)》-----冠頌第三十三(原文及翻译)  

2015-08-18 19:54:27|  分类: 儒家经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 冠頌第三十三

 邾隱公既即位,將冠,使大夫因孟懿子問禮於孔子.子曰:「其禮如世子之冠.冠於阼者,以著代也,(阼主人之階以明其代父)醮於客位,加其有成,(冠於階若不體則醮用酒於客位敬而成之戶西為客位.醮子肖反)三加彌尊,導喻其志,(喻其志使加彌尊宜敬成始緇布次皮弁次爵弁)冠而字之,敬其名也.雖天子之元子,猶士也,其禮無變,天下無生而貴者故也.行冠事必於祖廟,以祼享之,禮以將之,(祼灌鬯也灌鬯以享神享獻將行也鬯刃亮反)以金石之樂節之,(金石者鍾磬也)所以自卑而尊先祖,示不敢擅.」

邾隱公-----邾隐公,曹姓,名益,春秋诸侯国邾国君主第17代君主,邾庄公之子。第一次在位19年,被吴国俘虏废黜,后来逃到鲁国、齐国。吴王夫差立他的儿子邾桓公继位。前473年,越王勾践灭吴,扶植邾隐公复位。前471年,邾隐公暴虐,越国把他废黜,立他的儿子邾子何继位。邾隐公死在越国。

孟懿子----(-前481年),鲁国卿,姬姓,鲁国孟孙氏第9代宗主,本姓仲孙,也称孟孙,名何忌,世称仲孙何忌,谥号懿,是孟僖子的儿子,南宫敬叔的哥哥,孟子的六世祖。

阼-----[zuò] 1.大堂前东西的台阶:~阶。2.封建帝王登阼阶以主持祭祀,指帝位:践~(皇帝即位)。

醮----[jiào] 醮,冠娶礼祭。——《说文》。按,酌而无酬酢曰醮。-1.古代婚娶时用酒祭神的礼:再~(再婚)。2.道士设坛念经做法事:打~。

祼----guàn①古代酹酒灌地以祭。②古代君主对朝见的诸侯酌酒相敬。

鬯-----[chàng] (象形。甲骨文字形,象器皿中盛酒形,中有小点,表示酒糟。本义:古代祭祀、宴饮用的香酒,用郁金草合黑黍酿成)1.古代祭祀用的酒,用郁金草酿黑黍而成。2.同“畅”。

祼享 --- guàn xiǎng   亦作“ 祼饗 ”。 1.古代帝王宗庙祭仪。谓灌香酒于地以求神降临。《周礼·春官·大宗伯》:“以肆献祼享先王。” 郑玄 注:“祼之言灌,灌以鬱鬯,谓始献尸求神时也。” 贾公彦 疏:“凡宗庙之祭,迎尸入户坐於主北。先灌,谓王以圭瓚酌鬱鬯以献尸,尸得之沥地。祭讫,啐之奠之,不饮。尸为神象,灌地所以求神。”《隋书·音乐志上》:“祼饗若存,惟灵靡测。”《明史·毛澄传》:“伏祈趣驾速还,躬亲祼享,宗庙臣民幸甚。”2.指具有祼的仪式的飨礼。《左传·襄公九年》:“君冠,必以祼享之礼行之。” 杨伯峻 注:“以配合香料煮成之酒倒之于地,使受祭者或宾客嗅到香气。此是行隆重礼节前之序幕。享亦作饗……祼享即具有祼之仪式之饗礼。”《孔子家语·冠颂》:“行冠事必於祖庙,以祼享之礼以将之。”

        邾隐公即位后,将要举行冠礼,派大夫通过孟懿子向孔子询问举行冠礼的有关礼仪。孔子说:“这个礼仪应该和世子的冠礼相同。世子加冠时要站在大堂前东面的台阶上,以表示他要代父成为家长。然后站在客位(西面)敬酒,每戴一次冠敬一次酒,表示加礼于有成的人。三次加冠(緇布、皮弁、爵弁),一次比一次尊贵,教导他要有志向。加冠以后,人们用字来称呼他,这是尊重他的名。即使是天子的长子,与一般平民百姓也没有什么两样,他们的冠礼仪式是相同的,天下没有生下来就高贵的嘛!冠礼一定要在祖庙里举行,用祼饗(灌香酒于地以求神降临)的礼节来进行,用钟磬金石之乐加以节制,这样可以使加冠者感到自己的卑微而更加尊敬自己的祖先,以表示自己不敢擅越祖先的礼制。”

懿子曰:「天子未冠即位,長亦冠也.」孔子曰:「古者王世子雖幼,其即位則尊為人君,人君治成人之事者,何冠之有.」懿子曰:「然則諸侯之冠,異天子與?」(怪天子無冠禮如諸侯之冠故問之)孔子曰:「君薨而世子主喪,是亦冠也已,人君無所殊也.」(諸侯亦人君與天子無異)懿子曰:「今邾君之冠,非禮也.」(懿子亦諸侯無冠則邾君之冠非也)孔子曰:「諸侯之有冠禮也,夏之末造也,(夏之末世乃造諸侯冠禮)有自來矣,今無譏焉.(言有所從來故今無所譏)天子冠者,武王崩,成王年十有三而嗣立,周公居冢宰,攝政以治天下,明年夏六月,既葬,(周書亦曰歲十有三武王崩元年六月葬與此若合符而說者橫為年紀蹙促成年少又命周公武王崩後五月乃攝政良可為冠與痛哉)冠成王而朝于祖,以見諸侯,亦有君也.周公命祝雍作頌曰:『祝王達而未幼.』祝雍辭曰:『使王近於民,(常得民之心也)遠於年,(壽長)嗇於時,(嗇愛也於時不奪民時也)惠於財,親賢而任能.』其頌曰:『令月吉日,王始加元服,去王幼志,服袞職,(袞職盛服有禮文也)欽若昊命,(欽敬若順)六合是式,(地四方謂之六合言為之法式)率爾祖考,永永無極.』此周公之制也.」

薨---- hōng (形声。从死,瞢( méng)省声。本义:古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨)   薨,死也。——《尔雅》

譏----讥 (形声。从言,几声。本义:旁敲侧击地批评)  讥,诽也。――《说文》

嗣立---sì lì--谓继承君位。嗣----(根据隶定字形解释。形声。从册,从口,从司,司亦声。册,帝王对臣下封土授爵的文书。口,口头命令。司,世代从事某专业。口、册、司联合起来表示“关于子承父业的皇帝批文”。本义:(经皇上恩准)父亲传位或传业给嫡长子)。 嗣,诸侯嗣国也。——《说文》

冢宰---[zhǒng zǎi] 官名。即太宰。殷商置,位次三公,为六卿之首。太宰原为掌管王家财务及宫内事务的官。周武王死时,成王年少,周公曾以冢宰之职摄政。《尚书》称:“冢宰掌邦治,统百官,均四海。”。

雍---[Yong]1)水被壅塞而成的池沼。释文:“雍,塞也。”(2) 古代掌烹饪之官。如:雍人(古代掌宰杀烹饪之人);雍正(古代宫中掌筵席的长官)。(3) 古天子祭祀宗庙毕撤俎豆时所奏的乐章,亦用为撤膳时之乐。三家者以《雍》彻。——《论语》(4) 秦国早期的都城,现陕西省宝鸡市凤翔县,郑玄《毛诗.秦谱》云:“至玄孙德公,又徙於雍”。(5)雍州yōng zhōu

辭----辞,讼也。——东汉·许慎《说文》。按,分争辩讼谓之辞。

嗇----啬sè(会意。甲骨文字形,象粮食收入谷仓形。小篆从来回,“来”是小麦,“回”(lǐng)是仓库。本义:收获谷物)啬,爱濇也。——《说文》濇----sè-同“涩”濇,不滑也――东汉·许慎《说文》短而濇――《素问·至真要大论》  濇,文歰,今作涩,不滑也――《一切经音义》

袞職--[gǔn zhí] 古代的一种官职。指帝王的职事。亦借指帝王。或指三公的职位。亦借指三公。郑玄笺:“衮职者,不敢斥王之言也。王之职有阙輙能补之者,仲山甫也。”孔颖达疏:“衮职,实王职也。”

        孟懿子请教说:“天子没有成年就即位了,長大了还要行冠礼吗?”孔子说:“古时候王世子雖然年龄小,他已经即位了就尊為人君了,人君开始行使成人的事,再行什么冠礼呢?”孟懿子又问:“难道諸侯的冠礼,和天子不一样?”孔子说:“天子国君死了,世子主持喪礼,就是行冠礼的意思,諸侯也是人君與天子没有不一样。”孟懿子又问:“那么现在邾君又专门行冠礼,就和礼仪不相符了吧?”孔子说:“諸侯行冠禮是从夏朝末年开始有的,是有來历的,我们不要随便评判。现在说天子行冠礼,当年武王去世,成王十三岁继承王位,周公以冢宰的身份来攝政帮助周成王治理天下,到第二年夏六月,安葬周武王,就是为成王在祖庙行冠礼,让成王接見各个諸侯,显示成王就是天子.周公让祝雍作頌说:‘我们伟大的天子(人情事理)通達,不像年龄小的样子.” 祝雍分辩说:“还是要表现出要让王亲近民心,年寿长,爱民不奪农時,为百姓努力创造財富,并且能親近賢良任用能人.”他的頌是:‘吉月吉日,王开始成为天子,不再是小孩子了,要行使天子的职权了,要欽敬順应天命,要使天地四方六合都有法式可循,继承先祖创造的事业,要永永远远没有边际没有穷尽!’这是周公制定的.”

懿子曰:「諸侯之冠,其所以為賓主,何也?」孔子曰:「公冠則以卿為賓,無介公自為主,迎賓揖升自阼,立于席北,其醴也則如士,饗之以三獻之禮,既醴,降自阼階.諸侯非公而自為主者,其所以異,皆降自西階,(西階賓也)玄端與皮弁,(玄端緇布冠之服皮弁自服其服也)異朝服素畢,(服朝而畢示不忘古)公冠四,(公四加冠)加玄冕祭,(加玄冕著祭服)其酬幣于賓,則束帛乘馬,(已冠而饗既饗與賓幣謂之人幣乘馬駟馬也)王太子庶子之冠擬焉,(王之太子庶子皆擬諸侯冠禮也)皆天子自為三,其禮與士無變,饗食賓也,皆同.」

賓-----宾,bīn,(形声。从贝,冥(mián)声。甲骨文字形,会意。上面象屋形,下面是“人”和“止”。表示客人来到屋下,即宾客到门。金文将“止”改为“贝”,小篆从之。王国维说:“金文及小篆易从止为从贝者,乃后起之字。”本义:地位尊贵、受人尊敬的客人,贵客)宾,所敬也。——东汉·许慎《说文》。按,从贝者,宾礼必有贽。宾者,接人以义者也。——《礼记·乡饮酒义》谋宾介。——《仪礼·乡饮礼》。注:“贤者为宾,其次为介,又其次为众宾。”诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也。诸公之臣相为国客,是散文宾客通称,对称则宾尊而客卑,宾大而客小。——《周礼·司仪》

醴----lǐ (形声。字从酉(yǒu),从豊(lǐ),豊亦声。“豊”意为“等级系列”,引申指“五谷等级系列”。“酉”指“腐败”、“发酵”、“酿造”。“豊”与“酉”联合起来表示“五谷等级系列酒”。本义:采用稻、麦、粟、黍等不同等级的谷子酿造的系列酒。特指:美酒。醴,酒一宿孰也。——《说文》

醴齐。——《周礼·酒正》。注:“醴,犹体也。成而汁滓相将如今恬酒矣。”

三獻----古代祭祀时献酒三次,即初献爵、亚献爵、终献爵,合称“三献”。

玄端----,或称元端,是古代中国的玄色礼服,是先秦朝服的上衣.

皮弁------pí biàn  古冠名。用白鹿皮制成。

玄冕-----xuán miǎn](王祭群小即祀林泽坟衍四方百物的礼服):与中单、玄衣、纁裳配套,衣不加章饰,裳绣黻一章花纹。天子祭群小祀的冕服,大夫助祭亦服玄冕。《周礼·春官·司服》:“祭群小祀则玄冕。”注:“玄者,衣无文,裳刺黻而已,是以谓之玄焉。”

酬幣----chóu bì 酬币 酬宾的礼物。

束帛---[shù bó]捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。

擬---(形声。从手,疑声。本义:揣度)拟,度也。——《说文》

        孟懿子请教说:“諸侯要行冠礼,是怎么分賓主的?其中的道理呢?”孔子说:“诸侯中公的冠礼是以卿為賓,不设介,公自為主,迎賓是从东边的台阶开始做揖,到大厅北边面南站立,敬的各种美酒就和士冠礼一样,招待酒食是按三獻之禮,敬完美酒后,下来回到东边台阶.諸侯中不是公的以自己為主,和公不一样,都是下来到西边的台階,穿玄色礼服戴皮弁,和平时穿戴不一样表示不忘古,公要加冠四次,要加玄冕著祭服,要用礼物酬谢(行礼时的)賓,是捆为一束的五匹帛和駟馬。王之太子庶子都和諸侯冠禮差不多,都是天子开始行三次加冠,礼仪和士冠礼一样,招待来宾的内容都一样。”

  懿子曰:「始冠必加緇布之冠,何也?」孔子曰:「示不忘古,太古冠布齋則緇之,其緌也吾未之聞,(言今有緌未聞之於古古無緌也緌冠之飾也)今則冠而幣之,可也.」(今不復冠幣布幣之不復者也)懿子曰:「三王之冠,其異何也?」孔子曰:「周弁,殷哻,夏收,一也.(皆祭服也)三王共皮弁,素緌委貌,周道也;章甫,殷道也;母追,夏后氏之道也.」(常所服之冠也

緇----缁zī 从糸(mì),甾(zī)声。糸,细丝,可以染上各种颜色。本义:帛黑色。  缁,帛黑色也。——《说文》缁衣(本为古代用黑色的布帛做的朝服,后借以泛称黑色衣服;僧尼所穿青黑色的衣服)
緌---緌(rui),系冠缨也。——《说文》。谓(wei)缨之垂者。
哻 ---- hān,1: 哻 hān 古同“鼾”。2:哻是一种冕,在夏代叫收,在商代叫哻,在周代叫冕。

          孟懿子请教问:“行冠礼时第一次加的冠,要用黑布冠,为什么呢?”孔子说:“表示不忘古呀,远古的时候人们是以白布为冠,到了斋戒时再把它染成黑色的。至于细布冠是否有緌(飘带冠缨),我从来没有听说过。现在细布冠在第一次加冠戴过之后,弃而不用是可以的。”孟懿子问:“(夏商周)三代的冠有什么区别呢?”孔子说:“周代叫弁,商代叫哻,夏代叫收,都是祭祀或者行礼时戴的。(夏商周)三代平时一样用皮弁和腰间有皱褶的素裳 ,委貌是周代日常所戴的冠,章甫是殷代日常所戴的冠,毋追是夏代日常所戴的冠。”

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