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陈延举

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何欢?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

 
 
 

日志

 
 

《孔子家語(注)》---本姓解第三十九(原文及翻译)  

2015-10-07 20:05:15|  分类: 儒家经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 本姓解第三十九

 孔子之先,宋之後也,微子啟帝乙之元子,紂之庶兄,以圻內諸侯入為王卿士.微國名,子爵.初武王克殷,封紂之子武庚於朝歌,使奉湯祀.武王崩而與管蔡霍三叔作難,周公相成王東征之,二年,罪人斯得,乃命微子於殷.後作微子之命,由之與國于宋,徙殷之子孫,唯微子先徃仕周,故封之賢.其弟曰仲思,名衍,或名泄,嗣微之後,故號微仲,生宋公稽冑子,雖遷爵易位,而班級不及其故者,得以故官為稱,故二微雖為宋公,而猶以微之號自終,至于稽乃稱公焉.

帝乙,子姓,名羡 ,商王文丁(《史记》作太丁)之子 ,商朝第三十任君主,在位时间公元前1101年—公元前1076年,共在位26年。公元前1102年,文丁去世,帝乙继位。帝乙继位后,商朝国势已趋于没落。帝乙在位末年,迁都于沬[mei](即朝歌,今河南省淇县)。公元前1076年,帝乙病逝,葬于殷。帝乙死后,其子帝辛(商纣王)继位。帝乙长子微子启的母亲地位卑贱,所以不能立他为嗣子 。而帝乙少子帝辛的母亲是正室,所以帝乙确立帝辛为嗣子,就是后来的商纣王
元子----1.天子和诸侯的嫡长子。2.泛指长子。
圻----圻 [qí]1.(形声。从土,斤声。《说文》中与“垠”同字。本读 yǐn。本义:边际)2.畿,京畿。古称天子直辖之地。亦指京城所领的地区 圻 [yín]1.同“垠”。边际
罪人:指武庚和三叔等。
斯:乃。
班級----古代官位的等级,亦指官位.
冑[zhòu]  ◎ 头盔(古代战士戴的帽子),◎ 帝王或贵族的后代, ◎ 泛指后代。 ◎ 姓。

        孔子的祖先,是宋国的后裔。微子启,是帝乙的长子,纣的同父异母哥哥,以都城千里之内诸侯的身份,进入朝廷为国王的卿士。微,是诸侯国名,属于子爵。当初,武王征服了殷国,封纣的儿子武庚于朝歌,让他奉行商汤的祭祀。武王死后,武庚与管叔、蔡叔、霍叔共同谋反,周公辅佐周成王东征讨伐他们。第二年擒获了罪人,于是命令微子启代替武庚为殷的后裔(奉行商汤的祭祀),作《微子之命》申告此事。封微子于宋国,迁徙殷人的子孙到此地,唯有微子先到周朝去做官,被周朝封为贤人。微子的弟弟仲思,名衍,或名泄,继承了微子的爵位,因此又称微仲。仲思生宋公稽,后代虽然爵位变迁,但等级都没有祖辈高,仍然以旧的爵位称呼。所以微子和微仲虽然是宋公,但始终都用微子称号。到了稽即位,才开始称公。

宋公生丁公申,申公生緡公共,及襄公熙,熙生弗父何,及厲公方祀,方祀以下,世為宋卿.弗父何生宋父周,周生世子勝,勝生正考甫,考甫生孔父嘉,五世親盡,別為公族,故後以孔為氏焉.一曰孔父者,生時所賜號也,是以子孫遂以氏族.孔父生子木金父,金父生睪夷,睪夷生防叔,避華氏之禍而奔魯.方叔生伯夏,伯夏生叔梁紇,曰雖有九女,是無子.其妾生孟皮,孟皮一字伯尼,有足病,於是乃求婚於顏氏.

緡----缗[mín] 1.古代穿铜钱用的绳子。2.钓鱼绳。3.古代计量单位:钱十~(即十串铜钱,一般每串一千文)。
熙----[xī] 1.光明。2.兴起,兴盛。3.和乐:~怡。~笑。4.古同“禧”,福,吉祥。5.〔~~攘攘〕形容人来人往、喧闹纷杂的样子。6.古同“嬉”,嬉戏。
祀----[sì]-1.祭:祭~。~天。~祖。2.中国殷代指年:十有三~。
睪---睪 [yì]1.暗中察看。睪 [zé]1.古同“泽”,泽兰,一种香草。睪 [gāo]1.古同“皋”,高地。2.古同“睾”。
紇----纥 [hé]1.下等的丝。纥 [gē]1.〔~繨〕同“疙瘩”,纱线绳等打成的结、小球形或块状物。2.(紇)

        宋公稽生丁公申,申生缗公共和襄公熙,熙公生弗父何及厉公方祀。从方祀以下,世代为宋国卿。弗父何生宋父周,宋父周生世子胜,世子胜生正考甫,正考甫生孔父嘉。传到五代以后,分出同族,所以后来有一支以孔作为姓氏的族亲。一说孔父这个名号,是出生时君王所赐的号,所以子孙就以此作为姓氏。孔父生子木金父,金父生睪夷,睪夷生防叔,防叔为了躲避华氏之祸逃亡到鲁国。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。叔梁纥期初有九个女儿而无儿子。叔梁纥的妾生孟皮,孟皮字伯尼,脚有毛病。于是叔梁纥向颜氏求婚。

顏氏有三女,其小曰徵在,顏父問三女曰:「陬大夫雖父祖為士,然其先聖王之裔,今其人身長十尺,武力絕倫,吾甚貪之,雖年長性嚴,不足為疑,三子孰能為之妻?」二女莫對,徵在進曰:「從父所制,將何問焉.」父曰:「即爾能矣.」遂以妻之.徵在既徃廟見,以夫之年大,懼不時有勇,而私禱尼丘之山以祈焉,生孔子,故名丘,字仲尼.孔子三歲而叔梁紇卒,葬於防.至十九,娶于宋之亓官氏,一歲而生伯魚,魚之生也,魯昭公以鯉魚賜孔子,榮君之貺,故因以名曰鯉,而字伯魚,魚年五十,先孔子卒.

徵---徵 [zhǐ]1.古代五音之一。用來表示音調高低的詞。相當於西樂音階中的 sol(即简谱“5”)。《周禮?春官?大師》:“皆文之以五聲:宮、商、角、徵、羽。”元?關漢卿《單刀會?第四折》:“五音者,宮、商、角、徵、羽。”徵 [zhēng]1----.“征”。2.召集。如:“徵兵”。3.責問、詢問。4.驗證、證明。5.公開尋求、招請。6.課取、收取。8.姓。如三國時吳國有徵崇。
陬----[zōu]1.(形声。从阜( fù),取声。“阜”是土山,与区域有关。本义:山的角落)  陬,阪隅也。——《说文》陬,角也。——《广雅》3.隅,[城市,村镇,国家的]各个角落 4.又如:陬隅(室内西南角);5.春秋鲁地。在今山东曲阜东南 孔子生 鲁昌平乡陬邑。——《史记》6.边远偏僻的地方 7.又如:陬隧(边邑的通道);陬澨(僻远处);陬邑(边远乡邑);陬芒(边远偏僻之地)
裔----[yì]1.衣服的边缘。2.边,边远的地方,3.后代子孙:后~。5.姓。
貪----1.(形声。从贝,今声。从“贝”,与财物有关。本义:贪财)  贪,欲物也。——《说文》爱财曰贪,爱食曰婪。——《楚辞·离骚》注
嚴----严[yán  1.紧密,没有空隙:2.不放松,认真:~;b.谨严)。威~。3.郑重,庄重:4.厉害的:5.重大:~重。6.姓。
廟見---庙见,古代汉族婚礼仪式之一,成妇之礼中的重要仪式。即婚后至迟三个月,须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先,以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。
亓---[qí] 1.“其”的古字 2.姓
貺----贶[kuàng1.赠,赐:

         颜氏有三个女儿,小女儿叫徵在。颜父问他的三个女儿:“陬邑孔氏的父辈和祖辈虽是士,但他们的祖先是圣王(商汤)的后裔。现在求婚的叔梁纥身高十尺,武力绝伦,我很看中他。虽然年龄大了些性子又急,但不必担心。你们三人谁愿意做他的妻子?”大女儿二女儿都不说话。徵在走上前说:“听从父亲的安排,还有什么可问的呢?”她父亲说:“那就是你能做他的妻子了。”就把徵在许给叔梁纥做妻子。徵在去叔梁纥家时,先在宗庙见面(与叔梁纥结婚去行了庙见的仪式)。因为丈夫的年龄大,担心不能及时生儿子,便私下到尼丘山去祈祷。后来生下孔子,所以名丘字仲尼。孔子三岁时叔梁纥去世,葬在防山。孔子十九岁,娶了宋国亓官氏的女儿为妻,一年后生下伯鱼。伯鱼出生时,鲁昭公送给孔子一条鲤鱼。孔子得到国君的赏赐感到很荣耀,所以给儿子取名鲤,字伯鱼。伯鱼活到五十岁,比孔子先去世。
  齊太史子與適魯,見孔子,孔子與之言道.子與悅曰:「吾鄙人也,聞子之名,不睹子之形久矣,而求知之寶貴也,乃今而後知泰山之為高,淵海之為大,惜乎夫子之不逢明王,道德不加于民,而將垂寶以貽後世.」遂退而謂南宮敬叔曰:「今孔子先聖之嗣,自弗父何以來,世有德讓,天所祚也.成湯以武德王天下,其配在文,殷宗以下,未始有也,孔子生於衰周,先王典籍,錯亂無紀,而乃論百家之遺記,考正其義,祖述堯舜,憲章文武,刪詩述書,定禮理樂,制作春秋,讚明易道,垂訓後嗣,以為法式,其文德著矣.然凡所教誨,束脩已上,三千餘人,或者天將欲與素王之乎,夫何其盛也.」敬叔曰:「殆如吾子之言,夫物莫能兩大,吾聞聖人之後,而非繼世之統,其必有興者焉.今夫子之道至矣,乃將施之無窮,雖欲辭天之祚,故未得耳.」子貢聞之,以二子之言告孔子.子曰:「豈若是哉?亂而治之,滯而起之,自吾志,天何與焉.」

太史-,官职名,传夏代末已有此职。西周、春秋时太史掌管起草文书,策命诸侯卿大夫,记载史事,编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等,为朝廷大臣。
淵海---渊海指深渊和大海。多比喻事物包容深广或荟萃之处。
貽----贻yí(1)形声。从贝,台声,与财富有关。本义:赠送。
南宫敬叔,姬姓,鲁国南宫氏,名阅或说,一名绦,谥敬,是孟僖子的儿子,孟懿子的弟弟。前518年,孟僖子临终之前,让孟懿子、南宫敬叔都要将孔子作为老师 。孔子曾经带南宫敬叔到周朝向老聃问礼。
祚----:zuò1、福,赐福:天祚。福祚。2、皇位:祚命(赐予皇位)。3、年:“初岁元祚。吉日惟良”。
束脩----古代学生与教师初见面时,必先奉赠礼物,表示敬意,名曰“束脩”,就是一束肉干,又称肉脯,
殆----1. 表推测,相当于“大概”、“几乎”。表示肯定,相当于“当然”、“必定”表示时间,相当于“将”、“将要

        齐国的太史子与来到鲁国,见到孔子。孔子和他谈论“道”,子与很高兴,说:“我是浅陋无知的人,久闻您的大名,而没能和您见面,现在求知的机会是很宝贵的。从今以后我才知道了泰山的高大,大海的广阔。只可惜啊,先生没有遇到圣明的君主。道德不能在百姓中施行,而只有把这些宝贵的东西留给后世了。”子与辞别孔子后对南宫敬叔说:“现今的孔子是先圣的后代,从弗父何以来,孔氏后代世世有谦让的品德,这是上天所赐的福分啊。成汤以武德称王天下,是用礼乐相配合的。殷商(商迁到殷以后)以下,就没有这样的情况了。孔子生在周朝衰败的时代,先王的典籍错乱无序,孔子就整理论述百家遗留的记录,考证其正确的含义,师法和陈说尧舜的盛德,效法周文王、周武王的文功武治(文治武功),删定《诗经》整理《尚书》,制定‘礼’,理清‘乐’,制作《春秋》,阐明《易》道,给后世留下训诫,作为法则,孔子的文德是何等显著啊!他所教诲的弟子,奉上束脩的(正式跟从学习的)就有三千多人,或许是上天要他成为无冕的‘王’吧?为什么如此兴盛呢(真是繁盛啊)!”南宫敬叔说:“确实像你说得那样,事物是不会两全其美的。我听说圣人的后代,如果不是继承王位的统系,也必然会有兴盛的人(干出盛大的事业)。现在孔子之道(学问智慧)已非常完美,并将长久地施行于后世,即使想推却上天赐予的福分,也不可能。”子贡听了这些话,把他们二人的议论都告诉了孔子。孔子说:“哪是这样的呢(怎么这么说呢)?乱了就要治理,停滞就要兴起,这是我的志向,和天有什么关系呢?”
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